金口木舌的词语解释是：金口木舌'原指木铎﹐古时施行政教时﹐奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。基础解释：金口木舌/'原指木铎﹐古时施行政教时﹐奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。
金口木舌的词语解释是：金口木舌'原指木铎﹐古时施行政教时﹐奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。基础解释：金口木舌/'原指木铎﹐古时施行政教时﹐奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。 拼音是：jīn kǒu mù shé。 注音是：ㄐ一ㄣㄎㄡˇㄇㄨˋㄕㄜˊ。 词性是：成语。 简体是：金口木舌。 繁体是：金口木舌。
关于金口木舌的成语
杜口木舌 簧口利舌 闭口结舌 木头木脑 杜口结舌 搬口弄舌 笨口拙舌 缄口结舌 改口沓舌 豁口截舌
关于金口木舌的词语
啄木舌散 白费口舌 惹口舌 金舌蔽口 木舌 妄口拔舌 枉口拔舌 口舌 金舌弊口 妄口巴舌
关于金口木舌的近义词
暮鼓晨钟
金口木舌的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈“金口木舌”原指木铎，古时施行政教时，奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。引汉扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾説者也；不在兹儒乎？如将復驾其所説，则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注：“金宝其口，木质其舌，传言如此，则是仲尼常在矣。”汪荣宝义疏：“使诸儒金口而木舌者，欲其宣扬圣人制作之义，亦如奋木鐸以警众也。”南朝梁何逊《七召·儒学》：“方领圆冠，金口木舌。”《太平广记》卷四四四引唐戴孚《广异记·魏元忠》：“必谓明公有以见教，而乃金口木舌以相遇，殊不尽勤勤之意耶？”《论语·八佾》“天下之无道也久矣，天将以夫子为木鐸”宋朱熹集注：“木鐸，金口木舌，施政教时所振以警众者也。”综合释义：以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。金口木舌[jīnkǒumùshé]古代施行政教，传布命令时所用的木铎。《论语．八佾》「天将以夫子为木铎」句下宋．朱熹．注：「木铎，金口木舌，施政教时所振，以警众者也。」后以金口木舌比喻为传道的人。汉．扬雄《法言．学行》：「天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也，不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。」汉语大词典：汉扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注：“金宝其口，木质其舌，传言如此，则是仲尼常在矣。”汪荣宝义疏：“使诸儒金口而木舌者，欲其宣扬圣人制作之义，亦如奋木铎以警众也。”“金口木舌”原指木铎，古时施行政教时，奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。南朝梁何逊《七召·儒学》：“方领圆冠，金口木舌。”《太平广记》卷四四四引唐戴孚《广异记·魏元忠》：“必谓明公有以见教，而乃金口木舌以相遇，殊不尽勤勤之意耶？”《论语·八佾》“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”宋朱熹集注：“木铎，金口木舌，施政教时所振以警众者也。”国语辞典：古代施行政教，传布命令时所用的木铎。《论语．八佾》「天将以夫子为木铎」句下宋．朱熹．注：「木铎，金口木舌，施政教时所振，以警众者也。」后以金口木舌比喻为传道的人。汉．扬雄《法言．学行》：「天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也，不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。」成语词典版：修订本参考资料：古代施行政教，传布命令时所用的木铎。论语˙八佾天将以夫子为木铎句下朱熹˙注：木铎，金口木舌，施政教时所振，以警众者也。后以金口木舌比喻为传道的人。汉˙扬雄˙法言˙学行：天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也，不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。其他释义：以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。出处：汉·扬雄《法言·学行》:“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”
