格赖斯会合作原则

这里举王小波《黄金时代》里其中一小部分来分析一下违反质量准则达到的实际表达效

果。在《黄金时代》最开始就是女主人公陈清扬找男主人公王二证明自己不是破鞋的描写：

我二十一岁时，正在云南插队。陈清扬当时二十六岁，就在我插队的地方当医生。我在山下十四队，她在山上十五队。有一天她从山上下来，和我讨论她不是破鞋的问题。那时我还不大认识她，只能说有一点知道。她要讨论的事是这祥的：虽然所有的人都说她是一个破鞋，但她以为自己不是的。因为破鞋偷汉，而她没有愉过汉。虽然她丈夫已经住了一年监狱，但她没有偷过汉。在此之前也未偷过汉。所以她简直不明白，人们为什么要说她是破鞋。如果我要安慰她，并不困难。我可以从逻辑上证明她不是破鞋。如果陈清扬是破鞋，即陈清扬偷汉，则起码有一个某人为其所偷。如今不能指出某人，所以陈清扬偷汉不能成立。但是我偏说，陈清扬就是破鞋，而且这一点毋庸置疑。

陈清扬说，她丝毫也不藐视破鞋。据她观察，破鞋都很善良，乐于助人，而且最不乐意让人失望。因此她对破鞋还有一点钦佩。问题不在于破鞋好不好，而在于她根本不是破鞋。就如一只猫不是一只狗一样。假如一只猫被人叫成一只狗，它也会感到很不自在。现在大家都管她叫被鞋，弄得她魂不守舍，几乎连自己是谁都不知道了。

陈清扬在我的草房里时，裸臂赤腿穿一件白大褂，和她在山上那间医务室里装束一样，所不同的是披散的长发用个手绢束住，脚上也多了一双拖鞋。看了她的样子，我就开始捉模：她那件白大褂底下是穿了点什么呢，还是什么都没穿。这一点可以说明陈清扬很漂亮，因为她觉得穿什么不穿什么无所谓。这是从小培养起来的自信心。我对她说，她确实是个破鞋，还举出一些理由来：所谓破鞋者，乃是一个指称，大家都说你是破鞋，你就是破鞋，没什么道理可讲。大家说你偷了汉，你就是偷了汉，这也没什么道理可讲。至于大家为什么要说你是破鞋，照我看是这样：大家都认为，结了婚的女人不偷汉，就该面色黝黑，乳房下垂。而你脸不黑而且白，乳房不下垂而且高耸，所以你是破鞋。假如你不想当破鞋，就要把脸弄黑，把乳房弄下垂，以后别人就不说你是破鞋。当然这样很吃亏，假如你不想吃亏，就该去愉个汉来。这样你自己也认为自己是个破鞋。别人没有义务先弄明白你是否偷汉再决定是否管你叫破鞋。你倒有义务叫别人无法叫你破鞋。陈清扬听了这话，脸色发红，怒目圆睁，几乎就要打我一耳光。这女人打人耳光出了名，好多人吃过她的耳光。但是她忽然泄了气，说：好吧，破鞋就破鞋吧。但是垂不垂黑不黑的，不是你的事，她还说，假如我在这些事上琢磨得太多，很可能会吃耳光。

尽管这一节中，作者对于两个人的对话都是通过间接转述的，可是我们完全可以再现王二与陈清扬两个人对话的场景。在这里，我们用红蓝两色标出两人的谈话（红—陈清扬，蓝—王二），并作分析如下：

在陈清扬看来，王二是唯一一个有希望证明自己不是破鞋的人，于是从山上跑下来找他。而

王二也可以证明出来陈清扬不是破鞋：如果陈清扬是破鞋，即陈清扬偷汉，则起码有一个某

人为其所偷。如今不能指出某人，所以陈清扬偷汉不能成立。可是王二偏偏不愿意作此证明。因为在此之前王二曾经被队长冤枉射瞎了队长家母狗的左眼，那次事件使王二认识到处在那样一个黑白不分的年代里自己什么也不能证明，“除了那些不需证明的东西”。于是他在陈清扬第一次来找自己时，故意说了假话，违反了会话原则的质的准则。王二说，她“确实时个

破鞋。”明知自己说的这些话不真实，王二偏偏说得一本正经，从的态度说到陈清扬的体貌再说到的态度，让陈清扬最开始的愿望破灭。此后作者还用笔墨描写了陈清扬听完这话之后的神态举止：脸色发红，怒目圆睁。在王二认为陈清扬几乎要给自己一个耳光之后，她却又“突然泄了气”。也就是说陈清扬在这个时候也认识到无论证明与否，一切都是无关紧要的。倒不是证明无关紧要，而是在那样一个特殊的年代，一切都变得无关紧要。这种认识也只是最初步的，当陈清扬第二次来找王二证明自己不是破鞋时，她已经完全可以肯定自己是不需证明的，而这两次根本没达到最初证明目标的谈话却奠定了王二跟陈清扬之间的伟大友谊。