丁玲前小说当中的女性意识

专业名称：汉语言文学 学生姓名：魏万春 指导老师：郭国昌

[内容摘要] 丁玲是上世纪我国著名的女作家，她不仅在其文章为我们展现了那个时代女性的生存状况、地位、思想和行为，而且探索着女性的道路，表现女性为争取而同一切阻碍女性势力的斗争。通过斗争，丁玲重新定义了“女性”，为女性的指明了道路。并且在斗争中认识到男性在女性中的作用，进而渴望实现男女之间的平衡。丁玲文章中表现出的这种强烈的女性意识，与她的生活环境、社会的大背景以及她自身的主观创作意识有密不可分的关系。

[关键词]丁玲;女性意识;个性；

丁玲是当代我国具有广泛影响力的的著名女作家，从1927年的第一篇文章开始，她的作品记录了半个多世纪中国的社会变迁。尤为重要的是，她以一位女性作家的身份，在作品中对女性这一社会群体的地位、命运等作了多方面的探究。作为一名无产阶级知识分子，她是那个时期女性文学创作的一面旗帜，她在文章当中对女性问题的思考、探索和见解，都站在了社会和时代变革的最前沿。从她的处女作小说《梦珂》开始，便“好似在死寂的文坛上，抛下了一枚一样，震惊了一代文学界”。① 丁玲的小说创作始终关怀中国妇女的，也在不断的反映着中国妇女的生活和命运。对女性自我意识的探索和发掘，使得丁玲成为反映和谋求解决妇女面临各种问题的先驱，她从一开始创作就开始利用其文章当中的人物形象来执着的表达对中国妇女正视做人地位的坚决支持，以求从社会心理上提高她们的价值，唤醒她们自身的觉醒。

一

几千年的封建思想和封建传统观念在中国人心里根深蒂固，因此在传统观念中生活的人们对女性这一群体的命运和思想的认识还局限在“三纲五常”、“三从四德”之类的藩篱当中。丁玲正是通过在其小说中对这种落后的应该被打破的传统观念和认知的叙述过程当中，展现了那个时代强加在女性身上的枷锁，让广大女性充分的认识到这种不合理的观念和思想对女性作为真正女性的压制和。同时也就从另一个侧面对女性之所以为女性和怎么做才算是女性的问题作了一个解答，充分展示其对女性的关注和对女性遭受非人待遇的同情。

《梦珂》当中的红鼻子教师侮辱女模特的事件，虽然只是梦珂愤然离校的原因，但是这一事件也从侧面给我们展示了当时中国女性的生存地位。她们为了养家糊口，维持生计，去做一些赚钱的饿事情，但是却在维持生计的活动中受

到别人的侮辱。她们生活水品底下，得不到人们的尊重。在人们生活和思想都相对了的城市当中，都有这样的事情发生，那么在农村，这种事情就更厉害了。《东村事件》当中的七七，便是一个血泪交织而成的悲剧形象。她三岁就作了陈德禄的的童养媳，熬到十五岁，只要稍稍等有几个钱就可以“开脸和陈德禄同房了”，但是却被当作债务一样抵押给了地主赵老爷，收到鞭打、侮辱，最后下落不明。三岁就做别人家的童养媳，当然是自己的父母将其送或者是卖给了别人，女性在家庭的地位十分低下，可以像物品一样的买卖和丢弃；而地主赵老爷对七七的侮辱和种种非人的待遇，则是封建旧思想和旧传统遗留下来的压迫女性的巨石。七七在地主赵老爷的眼里只是个性工具，或者说是一个奴隶。因此她可以对七七为所欲为。这是阶级的对立，阶级压迫也是造成女性生存境况恶劣、地位低下的一个重要因素。与七七命运相仿的便是《阿毛姑娘》当中的主人公阿毛，她虽然是父亲眼里的宝贝，但是最终也没有一个好的结局。封建思想约束下的农村封闭、愚昧，女性更是在沿袭传统女性的生活方式中度过其似人非人的的人生。阿毛同样是这些女性当中的一员，她对于自己为女性的意义毫无所知，她对于女性的理解是从周围女性的一言一行中逐渐积累起来的。“她实在不能理解嫁人的意义，既是父亲、三姑、媒人赵三叔和许多人都说这嫁是改的，想来总么有错”。“在她的意想里，对于嫁人的观念始终是模糊的，以为是暂时做一个长久的客”。“这疑问也只能放在心里，因为三姑早就示意她，说这是姑娘们所不当说的，这是属于害羞一类的事”。嫁人这样的事情，对于大多数女性来说，就是遵从父母之命、媒妁之言的事情。她们自己没有一丝一毫的主见，就将自己的命运交给别人来操纵，实在是非常遗憾的事情。封建思想不允许女性做出违反既定的社会风俗的事情，而女性自己也在心里安于既定社会习俗强加在女性肉体和心灵上的一道道枷锁。对于不该知道的问题，只要像别的人一样做就可以了，没有人会解释为什么只能这样做，而不能那样做。封建思想将女性思想紧紧地钳制在既定的规则当中，所以阿毛总是附和着别人的意思做事，这也是她走向毁灭的原因。

当时的女性不仅生存状况恶劣，地位低下，她们的人格也就不能得到尊重，尊严也被践踏的无影无踪。《庆云里的一间小房里》塑造的几个女人，就是当时社会中没有人格和尊严的女性代表。生活的穷困让她们失去了做人的基础，为了养家糊口，生存下去，就不得不去做娼妓。在这样的生活环境中，能够拥有健全的人格，能够得到别人的尊重就显得是那么的虚无缥缈。她们没有意识到造成这种状况的根源，而是将这一切归结于上天的安排，可见封建思想对当时中国女性思想的影响是多么的深。

除了封建思想的钳制对女性生存状况、地位等各方面的影响之外，阶级的

压迫也是造成女性悲惨命运的原因。丁玲在1932年的短篇小说《法网》当中，写了两个不幸家庭的故事。两对十分亲密的工人夫妻，因为偶然的误会而相互仇杀，以致家破人亡。小玉子被顾美泉失手杀死，阿翠因为丈夫杀人逃走受牵连入狱身亡。除了这两个女性外，王婆婆也要拖着年迈的身体靠给军人洗衣养活自己。文章透露给我们的信息是，没有工人阶级和资产阶级的矛盾对立，这两个家庭也就不会破裂，女性当然也就不会有如此下场。

至于小说《新的信念》中遭受日本鬼子糟蹋的陈老太婆以及和她一样千千万万的中国妇女和小说《我在霞村的时候》中被日本鬼子强迫去当军妓的贞贞以及和她有同样遭遇的女性等女性形象的塑造，让我们认识到帝国主义的侵略是造成女性悲惨生活的又一个原因。

丁玲通过对各种女性人物的塑造，为我们展示了那个年代女性悲惨的命运和造成女性悲惨命运的深层原因通过对女性人物所处地位、生存状况、思想行为的描述，从侧面重新理解和定义了“女性”这一概念。那就是拥有一个较好的生存环境，地位得到提高，有的人格、事业、经济，女性价值得到实现。这些认识也就为其文章当中女性争取所表现的各种行为建立了一套方案。于是她的文章当中就出现了女性为其自身而作出的反抗和斗争了。

二

女性真正的地位、思想、行为在几千年的封建传统观的压制下流失的一干二净，这种非人的生活在1840年以后变得更加惨淡。女性不仅要为破除几千年来束缚在身上的封建枷锁而奋力反抗，还要和官僚资本主义和帝国主义斗争。女性需要有先驱者站起来为她们的反抗做榜样，斗争做指引。新文化运动给女性追求的反抗和斗争指明了方向，最早受到新文化运动影响并接受新思想的女性站了出来，为自己的权益和各种新旧势力展开了斗争。

《梦珂》当中的女主人公梦珂便是为女性权益而战的先驱。她因为女模特遭侮辱而愤然离校，有她做人的正义感在其中，但其实骨子里还是她为女性权益而战的意识起主导作用的。作为一名知识分子，她为自己找到一份爱情而陶醉，因为那爱是发自内心的真正的爱。但是当她发现她需要的爱情并不是表哥所表现出来的那种虚假浮华的爱情时，她便毅然离开了表哥。虽然决定中透露着她的伤心和失望，但是更多的是反映了她对于爱情的真正的理解。她敢于抛弃自己认为不对的东西，她将自己自由的爱一个人，自由的厌恶一个人的行为表达的明确而直接，这是她蔑视封建礼教制度、争取个性的表现。她的进步思想中那个不仅有对自由爱情的渴望，也有对生活的向往。而生活的第一步就是要在经济上。梦珂为了做到这一点去做了演员，这份工作让她掉

进了另一个深渊，但是这毕竟是她为了自己做出的努力。

稍后出版的《莎菲女士的日记》，是丁玲小说的代表作。在这篇小说当中的主人公莎菲是一个寄居在公寓里的单身少女，她的性格是梦珂性格的继续和发展。莎菲孤身一人漂泊在外，又身患肺病，在公寓里过着孤苦寂寞，穷困潦倒的生活。文章没有正面说明莎菲孤身在外的原因，但她内心渴望生活，寻求个性的意识却表露无疑。在家里肯定能够得到比孤身在外更细心和周到的照顾，但家庭生活肯定也会干扰莎菲的私人生活。新文化运动让知识分子在对待和处理问题的看法上更容易与家里人，尤其是形成固定的传统思想、按封建传统律令和习俗办事的长辈们产生无法调和的矛盾。莎菲强烈的女性意识让她更渴望个性。在对待各种问题的时候莎菲所想和表现出来的都和传统不相符合。她为害怕生小孩而不敢同居的朋友感到可笑，也可以为了喜欢的人搬家。她否定了传统的爱情观，她渴望的是一个可以理解她，并且懂得爱的技巧的人，而不是只在生活上体贴入微，关怀备至的人。她把精神层面的爱情摆在了与物质层面爱情相同甚至更高的位置上。她心里的爱情不只存在在男婚女嫁的表面行为上，所以莎菲没有接受苇弟的爱的表示。同梦珂一样，她渴望的爱情不是虚假的表面的的东西，更不是能和金钱相提并论的。莎菲理想中的爱是“灵与肉”的统一，并不是局限于有形的东西上。凌吉士欣长的身躯，白嫩的面庞、薄薄的小嘴唇、柔软的头发，都足以闪耀她的眼睛，莎菲着迷于这种丰仪但是当莎菲知道那样的丰仪里面藏着一个卑丑的灵魂时，她就陷入了困境当中。本能让她着迷于凌吉士，但是理性却让她不得不决定离开。在反抗封建思想观念带给女性诸多束缚的同时，莎菲也在为做一个新时期的全新女性而迷茫着。“莎菲是一个叛逆的女性，她有着一种叛逆女性的倔强，她叫喊：我要死啊，我要死！其实她不一定死，这是一种反抗。她们要同家庭决裂，又要同旧社会决裂，新的东西去哪里找？她想寻找光明，但她看不到一个真正理想的东西，一个真正理想的人。”②所以莎菲在最后说：“悄悄地活下来，悄悄的死去吧。但她的心灵并不甘心，所以她是苦闷的。”莎菲的反抗，莎菲的苦闷，莎菲的生活方式，都表现了她趋向状态的的自我精神意识，这是一个长期压抑以后萌发的是女性为独尊的反叛倾向。她强烈的祈求被人理解，不接受那些传统的对待女子的怜惜、骄纵，希望作为一个真正的的人存在。然而这些女性的反抗仅仅是停留在她们个人受到的不平待遇上。她们以为只凭借一己之力就能够打破这些束缚女性的封建观念和传统，自己。但她们忽视了这种旧势力的强大，这种建立在个人主义上的反抗是根本动摇不了封建传统和观念的的根基的。她们采取了更加激烈的手段去反抗，《阿毛姑娘》中的阿毛渴望有一种更好的生活，但是却将这种希望寄托在丈夫的身上，她的内心根本没有靠自己实

现自己愿望的意识，严重的依附心里对女性命运的不幸有巨大影响。封建观念包围住了她和她身边的人。封建观念让婆婆觉得一个有夫之妇去给别人做模特是一件伤风败俗的事情，也是婆婆伸手打她的动力。至于后来丈夫打她，公公骂她，所有的人都给她一些轻视的眼色之类的举动，就更加明确的显示出封建思想和观念的可怕。

个人主义的反抗在思想上深入不够，她们仅仅通过个人激奋的情感是不理智的，个人主义的反抗行为是不足以达到女性的目的。丁玲从那些失败的女性的反抗当中汲取了更多的经验，这些经验就是女性抛弃个人主义中只关注个人生活命运的思想，而是企图通过参与社会活动，达到宣传女性应有地位权利，体现女性价值的目的，从而在人们心目中形成对于女性新的认识，为女性摆脱封建枷锁束缚，追求打下群众基础。

丁玲在1929年发表的小说《苇护》中，女主角丽嘉作为一名五四运动影响下的新女性，她以反抗封建传统观念、追求恋爱自由、婚姻自由来展现其新女性形象。当她爱的人在恋爱和者供选择了后者的时候，她也迅速的从个人主义的感伤情绪中醒悟过来，振作起来了，她同情，想去做一些新的事。她说：“唉，什么爱情！一切都过去了！我们好好做点事业出来吧。”丽嘉不愿意在缩在浪漫的爱的牢笼里了，她选择了一条新的路，那就是参加，通过参加社会活动建立属于自己的一份事业。丁玲笔下的女性开始将眼光放得更加长远，爱情已经不再是填补她们心灵的唯一内容。虽然这种思想上的变化是被动的，但是这也是一种突破。《1930年春上海》(一)中塑造了一个名叫美琳女性在思想上主动蜕变，积极上进和改变的过程。在同男友的相处了一段时间后，这位知识分子女性渐渐的觉得做一个只是吃喝玩乐的家庭主妇的无聊。她以前的理想是只要有爱情，便什么都可以放弃。“她自从爱上了她，便真的离了一切而投在她怀里了，而且糊糊涂涂的自以为是的幸福的快乐的过了这么久。但现在不然了，他哄她，逗她，给她以物质上的满足，但是在思想上他只要她爱他，还要她爱他所爱的。”美琳从生活中体味到其实除了已有的生活之外，他可以让自己的生活更加丰富。美琳对社会地位的渴望，让她最终冒着失去爱情的风险去参加自己感兴趣的活动。女性思想的觉悟，让美琳从男性的生活圈里跳了出来，让美琳拥有了一份属于自己的的事业去经营。女性也从一开始追求经济，隐约的思想逐渐开始追求更加广泛的社会意义和价值。物质上的满足让女性有条件在思想上去追求更多的东西。对封建思想影响下男性表现出来的思想也提出了反抗。这种反抗是有思想上的准备的，并不像梦珂和莎菲一样做个人主义的盲目反抗。所以相对于梦珂和莎菲，美琳的反抗是成功的。美琳的成功不仅表现在她对男权思想的一种挑战，更有女性渴望加入社会，并

且努力成为其中一员的探索。女性通过与社会的广泛接触，默默的改变着人们对女性地位、女性作用、女性价值的理解。1932年的《消息》，以工人斗争生活为题材，洋溢着劳动群众对于自由的渴望。她刻画了一群穷苦的老婆子对于的倾心向往和由衷喜悦。主人公是一位工人的母亲，当她听到自己打胜仗的时候，就和几十个和她一样的老婆子精心绣制了一面红旗，表达一种美好的祝愿。可见，普通女性的潜意识中已经从传统的安稳小家生活与社会接轨，渴望通过社会活动改变生活。社会的群众基础扩展的更加宽广，女性自身的意识也更加的强烈。

为了社会得更深发展，农村女性也需要更多的反封建和社会的意识。《田家冲》是丁玲利用进步女性来带领人们参加，争取社会早日的又一转变。文中的主人公三小姐冲出了反动家庭的藩篱之后同农民群众结合，组织发动农民群众起来，以至不惜牺牲自己的生命。丁玲笔下的女性现在已经不仅在思想上有了新的进步，而且在行为上也有更加明显的变化。三小姐已经从阶级的牢笼里跳了出来，她所关注的不再是自己生活上的优劣，而是处在同一时代，广大贫穷的农民的生活状况。她是一个封建地主家庭培养出来的一位有新思想新观念的先驱。她明确的指出了自己家庭对农民的剥削，走上了一条反封建、反家庭的新路子。父亲希望把她送到乡下去以后逐渐的消磨她脑中的新思想，但是她却没有误入父亲的圈套。她不仅时时保持着与组织的联系。在乡下的日子里，通过她的言传身教，逐渐让那些安分守己、固守封建传统的农民消除了压在身上的命运观念、阶级观念，并且让那些人明白了这种不合理的制度和错误的观念是造成农民生活贫困、命运悲惨的原因，让这些农民走上了反抗的道路。女性不再只是和反抗活动的参与者，更成为了反抗旧社会与旧社会的先驱。文中农村女性比男性更加迅速的接受了新的观念和新的思想，觉悟也比男性更快，在反抗活动中也比女性更加的活跃。不仅知识分子才能成为反抗旧社会的领导者，普通的农村妇女也能在一系列的社会经历中磨练出她们传播新思想、新观念的能力。贞贞是丁玲在小说《我在霞村的时候》里塑造的一个不幸的女主人公。贞贞是个“有热情、有血肉、有快乐、有忧愁，却又具有明朗性格的人”。她反对父母包办她的婚姻让她去给一个三十多岁的米店老板“填房”，但她痴心痴意的爱着的确是小时候的同学夏大宝。父亲的反对使她赌气去做修女，不料却落入敌人的魔掌，被强行作了军妓。这个遭受敌人蹂躏的女子在最痛苦的日子里、在最险恶的环境中设法与游击队取得了联系，以其特殊的身份为游击队搜集和传送了情报。咬着牙在日军中煎熬，为做出了巨大的牺牲。贞贞用她的行动支持者抗日斗争。她不再因为个人的得失和安危而忧愁，而是为了争个民族的前程而和敌人作战斗。她的觉

悟是其活动的动力，她以行动为人民抗日做榜样，她的行为同样也表达了对封建传统的蔑视。小说《新的信念》当中，丁玲通过一个老太婆的行为向人们展示了农村妇女在反抗帝国主义，维护民族利益的光辉形象。陈老太婆在日本扫荡中不幸落入虎口，她和她的孙女都被日本强盗侮辱和糟蹋了。小孙女被糟蹋致死，小孙子也被日本鬼子用刺刀杀死。白发苍苍的陈老太婆在受到沉重打击之后，心灵上留下了悲惨、屈辱的烙印。她的痛苦经历使她内心焕发出一种强烈的反抗和复仇的力量。民族斗争的烈焰熔铸成她新的反抗性格。“她变了，这个本来不太爱饶舌的老太婆，现在一点都不顾及自己的颜面，甚至也不顾惜别人的伤心。”她向亲人、村人、邻村人、甚至在大会上揭露她亲见亲历的日本法西斯的兽行。血淋淋的事实激起人们同仇敌忾的走向杀敌的前线。生活当中的不幸经历让妇女明白了社会的安定是妇女改变命运、实现价值的前提。因此才有陈老太婆在公众面前的演讲，才有了普通民众的反抗。

女性明白了怎样摆脱枷锁的束缚，去争取更加广泛的支持；她们明白了自己在改变命运维护尊严和实现自己之中应起的作用。女性不仅仅将自己约束在改变自己家庭中地位和消除封建思想对女性公平地位、权力的钳制等这些基本的活动中。她们通过参加到各种广泛的社会活动中，在现实社会中展现女性的各种能力，她们借助社会这块大的舞台来表达她们日渐清晰的女性意识。她们在社会活动中通过自身的行动派判了封建思想和封建观念，提高了自己在家庭和社会中的地位，重塑了的人格，捍卫了女性正当的权利，实现了女性的价值。

三

丁玲文章中的女性大多是高高在上的。她们渴望自由和个性，奋力的反抗一切不合理的制度和观念，挣扎着在社会中取得一席之地，为了社会而甘愿牺牲自我。这当中有因为厌恶虚假爱情，争取自立自强，寻求经济而走上深渊的梦珂，也有盲目大胆追求个性、缺乏深层思想，却又深深陷入“灵与肉”的双重煎熬，最终悄然远走的莎菲；有渴望改变生活享受荣华富贵生活不成，又在精神生活中不能与丈夫产生共鸣，而抑郁自杀的的阿毛，也有在失去爱情后，反思自省后参加的丽嘉；有不满日常家庭生活，渴望在社会上拥有地位，进而参与社会活动的美琳，也有思想觉悟进步，走出阶级牢笼，带领农民反抗和的者三小姐；更有忍辱负重，替游击队传送情报的贞贞和通过揭露自身痛苦经历，激发众人斗志的农妇陈老太婆。无论这些女性的最终命运如何，她们都在为保全女性生命，提高女性地位，维护女性权益，实现女性价值付出巨大努力。而从对待爱情如游戏一般的虚情假意、故作坚持和

专一的晓松身上，从只拥有俊美外表，只想去享受身体上的“爱”的感觉，而内心却只有金钱、利益和被腐化堕落生活思想包围的凌吉士，到固守封建传统观念、缺乏进取、粗俗浅薄的阿二；从在物质上满足女性要求，但在精神上却控制和压迫女性的固执的思想控制者若泉，到面对爱情和这两个二选一的必选题中，舍弃爱情，追寻的苇护；从勤恳本分、按部就班做事的农民赵德胜、赵金龙，到跟从领导者闹，自己的广大男性身上，我们也不难明白男性这一群体在女性保全性命、提高地位、维护利益、实现价值等各方面的影响和作用。

既然女性各种权益的实现都与男性密切相关，难么男性对待女性的态度，男性对女性行为的认可，男性对女性的支持便成为女性实现其各种权益的关键。但是由于男女之间在各个方面的不平等，便使得男性和女性都无法用平行的视角去看待对方。男性无论是在家庭，还是在社会上都是主宰者和统治者，只有打破这种主宰和统治，才能实现男女平等。而只有在男女平等的基础之下，女性才能同男性一样拥有同等的权益，而这些权益也恰恰是实现女性保全性命、提高地位、实现价值的手段。丁玲思想当中强烈的女性意识，使她对男女不平等、女性权益得不到保障这种事实特别敏感，于是她通过文章塑造了一批去反抗不平待遇，争取的女性。同时贬低男性在其文章中的地位，造成一种偏执的居高临下的女性感觉。于是丁玲一开始在文章中总是用敌视、对抗、轻蔑的眼光看待其笔下的男性。但是她渐渐意识到男女真正的平等是离不开男性的参与和支持的。尽管丁玲还是通过文中玛丽的抱怨，丽嘉的失落，美琳的不解中揭露了男性仍然在某些方面的自私与霸道，但是丁玲对男性的形象的塑造还是由偏执和敌视向全面客观的描述转变。广大女性也正是和她们这些男性在一起的相处中，让男性从更广的角度重新认识女性，了解女性。男女平等不仅是在对立和批判中实现的，还需要有彼此之间的支持和合作。

丁玲在其文章当中，表现了强烈的女性意识，这与她生活的环境和她的主观意识有很大的关系。正是其小时候的生活经历和她所处大时代的背景，以及她作为一名女性敏感而独特的主干意识和创作视角，才让其文章中呈现出独特的女性意识。

一是家庭生活经历。丁玲于1904年出生于湖南一个没落的豪门家族，从小对封建大家庭中女人所受的封建礼教之苦有深刻的理解。丁玲母亲受到新文化的影响，向往妇女，她非常清楚当时的社会制度和社会观念对女性的压迫。母亲对丁玲女性意识的形成有很大的影响，作为一个书香门第的大家闺秀，丁玲的母亲从小就有机会读书，看小说，心中早已暗暗的产生了民主思想。后来丁玲的母亲在丈夫死后，变卖家产，带上子女回到娘家。她一面抚养子女，

一边刻苦求学。她不但报考了女子学校，放开骨折的小脚，忍痛在操场上跑操。由于女家向警予结交，接受新思想的洗礼。母亲生活的苦状及其对生活的勇敢，深刻的教育着丁玲；母亲与女家平常之间频繁的来往，对童年丁玲的思想也产生了影响。除此之外，经常的阅读外国文学作品的习惯，让丁玲的思想中沉淀下了女性意识。

二是社会背景的影响。丁玲所生长的年代，是黑暗的清朝末年和初年，那时，一方面反动封建统治集团垂死挣扎，一方面中国大地上民主又风起云涌。这样的社会现实直接影响着丁玲。丁玲在人们的行动和思想的感染下，朦胧的意识到国家、民族、人民自由的道理，这也为其女性的和自由埋下了种子。后来的“五四”运动，更是其思想的助推器，十五六岁的丁玲受“五四”浪潮的激荡，成为当时积极的活动分子。她和当时积极的活动分子一样，要科学、民主、自由、，并且通过剪辫子、示威、演讲辩论等各种实际行动表达与封建传统的决裂。后来一次次的外地奔走，加深了其用文章反映现实，用文章表达思想和意识的观念。

三是丁玲自身的主观创作意识。小时候的家庭生活经历对丁玲创作产生了极大影响，而社会变革带给丁玲精神上的震动更为剧烈。但是作为一名女性，丁玲还通过其敏感的知觉触碰到了文学的一个新领域。丁玲曾今说过：“我是女人，我比别人更了解女人，了解她们的缺点，了解她们的痛苦，了解她们的希望”。因此，丁玲也从主观方面有意识的关注妇女的各个方面，想借助其文章来让女性觉醒，让女性自己。

【注释】

①毅真：《当代中国女作家论》，光华书局，1933年 ②冬晓：《走访丁玲》，载《开卷》杂志1979年（5）

【参考文献】

①丁玲：《丁玲文集》，湖南文艺出版社，1983年 ②丁玲：《丁玲论创作》，上海文艺出版社，1985年 ③林伟民：《丁玲研究》，湖南师大出版社，1988年

④刘慧英：《走出男权传统的藩篱》，北京三联书店，1955年

⑤钱荫偷：《丁玲小说当中的女性自我意识》，载《文学评论丛刊》，1998年

⑥张瑛：《丁玲笔下的女性形象与妇女之路的探索》成都教育学院学报，2005（08）24--26 ⑦李春梅：《从反叛到回归——论丁玲女性人物形象嬗变的文化内涵》，贵州社会科学，2004年（2）

【英文摘要】

Dingling is a renowned authoress of our country in the last century. she not only displaed the women's survival conditions,status, thought and behavior of those days, but also searched the path of the women'sliberation,and Showing the struggle for liberation of women who struggled with all powers who hinding women's liberation. Through these struggle,DingLing redefined the concept of women,and pointed a new way for women's the liberation.DingLing recognized the role of men in women's liberation from the long struggle,so she was eager for realizing the balance between men and women.The showing of the strong feminine in her works had a tihgt with her living environment,her subjective create awareness and the broader context of society.