论语复习资料

2.曾子曰：“五日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

3.有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有子说：“在关于礼的运用上，和是最关键、最宝贵的了。周天子的所作所为之所以被大家公认为美，原因就是无论小事大事都有礼，都以和为贵。如果要说还有什么行不通的，那就是为了和而和，没有礼的节制和约束，这样当然是行不通的。” 4.子曰：不患人之不己之，患不知人也。

孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

5.子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

子张学习谋官职、挣俸禄。孔子说：“多听，保留疑问，其余无疑处也小心说话，就会少犯错误。多看，保留疑问，其余无疑处也小心行事，就少有悔恨。说话少犯错误，做事少有悔恨，俸禄就在其中了。” 6.子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有的东西。’” 7.子曰：道之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

孔子说：“用政令法规来指导，用刑法来整治，老百姓能免于犯罪但不会有廉耻之心。用道德来指导用礼仪来整治，老百姓有廉耻心而且遵守规矩。”

8.子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 9.子曰：温故而知新，可以为师矣。

孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 10.子曰：君子不器。

孔子说：“君子不是像器皿一样，只有某一种具体的功用。” 11.子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。” 12.子曰：君子周而不比，小人比而不周。

孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 13.子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

孔子说：“仲由，教给你认知的态度！知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。” 14.子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！

孔子说：“做人如果没有信誉，他就什么事也做不成。就好像大车子没有装横木的輗，小车子没有装横木的軏，它怎么能行驶啊！”

15.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

孔子评价季氏这个权臣说：“他连欣赏皇帝的舞蹈，这样的事都能做出来，还有什么事做不出来呢！”

16.子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”

孔子说：“做人而没有仁德，如何能践行礼！做人而没有仁德，如何能认识乐的精神！” 17.子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

孔子说：“没有仁德的人，不可能长时间安于贫困之中，不能长时间享受快乐。有仁德的人以仁德为安身之处，聪明的人以仁德为利益所在。” 18.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

孔子说：“只有具备仁德的人才能公正地喜爱某个人，厌恶某个人。”

19.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

孔子说：“财富和高贵，是每个人都想要的，不用合乎道义的方法得到它，就不接受。贫穷和低贱，是每个人都厌恶的，不用合乎道义的方法去掉它，就不去掉。君子离开了仁德，怎么能成就自己的名声？君子不会在吃一顿饭这样短促的时间内违背仁德，匆忙的时候一定与仁德在一起，困顿的时候也一定与仁德在一起。”

20.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

21.子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

孔子说：“君子关注道德成就，小人关注田产房屋；君子关注道德原则与法律规范，小人只关注个人实惠。” 22.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“用义来使君子明白某件事，用利来让小人明白某件事。” 23.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。” 24.子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

孔子说：“父母在世时，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。” 25.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

孔子说：“父母的年纪不能不时时记在心里：一方面因其高寿而高兴，另一方面又因其寿高而担忧。” 26.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。” 27.子曰：“德不孤，必有邻。”

孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人与他相伴。”

28.宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

宰予在白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻，粪土垒成的墙壁不能粉刷，对于宰予还有什么必要责备呢？”孔子又说：“起初，我对人观察的方法，听了他的话就相信他的行动；现在我对人是听了他的话还要看看他是怎么做的。在宰予身上发生的这件事帮助我改变了观察人的方法。”

29.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子贡问道：“孔文子为什么谥号称为‘文’？”孔子说：“他敏达而且爱好学习，不以向地位低的人学习为耻辱，所以谥号称为‘文’。”

30.子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！” 孔子说：“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢清水住在穷陋的小房里，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊颜回！” 31.子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”

孔子对子夏说：“你要做高尚的儒者，不要做以儒为职业的小人物。”

32.子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

33.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。” 34.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

35.子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

孔子说：“君子广泛的学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。” 36.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？” 37.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

孔子说：“以德作为志向，以德作为根据，以仁人为依赖，以六艺作为游憩活动。” 38.子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！ ”

孔子在齐国听了韶乐，很长一段时间不知道肉的味道。说：“没有想到演奏的音乐能达到这样的境界啊。” 39.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

孔子说：“吃粗粮，饮冷水，弯曲胳膊作枕头睡，快乐也在其中啊！没有道义，但是有财富地位，这对于我像看待浮云一样不会在意。”

40.“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

孔子说：“我不是天生就有知识的人，只是喜欢古代文化，勤快地去追求它。” 41.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说：“三个人走在一起，就一定有值得我学习的人。选择他们好的地方加以学习，不好的地方加以改正。”

42．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 孔子说：“君子心胸宽广，小人则经常忧愁。”

43．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子说：“读书人不可以不刚强、没有毅力，因为担负的使命重大，而且践行的道路遥远。以践行仁德作为自己的任务，不也重大吗？到死以后才停止追求，不也遥远吗？” 44．子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

孔子说：“人的修养开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。” 45．子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

孔子立于河边说：“时间犹如流水一般，不论昼夜时刻流逝。”

46．子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？但是到了四十岁五十岁还没有什么成就，那以后往往就难有成就不值得敬畏了。” 47．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

孔子说：“一个国家的，统帅可能被侵夺，但一个男子汉，意志不可以被侵夺。” 48．子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

孔子说：“天气冷了，所有的草木都凋零了，只有松树与柏树是永远碧绿的。” 49．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

孔子说：“明智的人不致疑惑，仁德的人不生愁虑，勇敢的人则无所畏惧。”

50．食不语，寝不言

吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。 51．席不正，不坐。

坐席摆的方向不合礼制，不坐。

52．厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

孔子家的马厩失火，被烧掉了，孔子从朝廷回来，问：“伤了人没有？”不问马的情况。

53．颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：

“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜渊问仁的问题。孔子说：“约束自己，是自己的言行恢复到礼的需求，就是仁了。哪一天大家都约束自己使之恢复到了礼的要求，天下就回到仁爱的世界，能否成为仁人依靠自己，还依靠别人吗？”颜渊问：“请问它的条目。”孔子说：“不合乎礼的不要去看，不合乎礼的不要去听，不合乎礼的不要去说，不合乎礼的不要去做。”

54．司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，

与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

司马牛忧愁的说：“人家都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘生死命中注定，富贵由天安排。’君子只要认真谨慎没有过时，对人恭敬而有礼貌，天下的人都是兄弟呀。君子何必忧愁没有兄弟呢？” 55．子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去

兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 子贡问政治问题，孔子说：“使粮食充足，使武器充足，使老百姓信任自己。”子贡问：“一定不得已要去掉一项，在这三项中先去掉哪一项。”孔子说：“去掉兵器。”子贡又问：“不得已一定要再去掉一项，在这两项中去除哪一项？”孔子说：“去掉粮食，自古以来都有死，但是老百姓不信任就不能建立国家。” 56．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

句子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。 57．曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

曾子说：“君子用文章来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。”

58．子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

孔子说：“诵读了三百首诗，吧行政任务交给他，不能完成，出使到各个国家不能地对答，即使诵读了很多，又有什么用呢？”

59．子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。” 子夏担任莒父的邑宰，问行政上的问题，孔子说：“不要想很快就做好，不要专注小利。想快一点反而达不到目的；专注小利大事就办不成。”

60．子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”

61．子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“既富矣，又何加焉？”

曰：“教之。”

孔子到卫国，冉有驾车子。孔子说：“人口真多啊。”冉有问：“人口已经多了还应该增加什么呢？”孔子说：“使他们有文化教养。”

62．樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

樊迟问怎么做才能达到仁的境界。孔子说：“生活起居庄重谨慎，处理事务认真严肃，与人交往竭尽全力。这几种品德，即使到了蛮夷之邦，也是不能抛弃改变的，这就是仁德的体现。”

63．子曰：“刚毅、木讷，近仁。”

孔子说：“精神刚强，有决断力，外表质朴，拙于言辞，具备这些素质的人已近于仁者了。” ．子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

孔子说：“治世中，言谈正直，行为正直；乱世中，行为正直，言谈谦逊。” 65．子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

孔子说：“不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。”曾子说：“君子考虑问题不逾越自己的身份。”

66．子曰：“君子上达，小人下达。”

孔子说：“君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。” 67．子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了给别人看。” 68．子曰：“君子耻其言而过其行。”

孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

69．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。” 70．子曰：“事君，敬其事而后其食。” 孔子说：“侍奉君上，认真工作，再领俸禄。” 71．子曰：“人无远虑，必有近忧。”

孔子说：“一个人如果没有长远的打算，一定会有眼前的忧患。” 72．子曰：“当仁不让于师。”

孔子说：“面对着仁，对老师也不谦让。” 73．子曰：“道不同，不相为谋。” 孔子说：“理想不同，不能相互商量问题。”

74．孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后毁谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

75．子曰：“性相近也，习相远也。”

孔子说：“每个人的本性是差不多的，后天的染习才是他们德性相远。” 76．子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。” 77．子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

子夏说：“做官还有余力的人就可以去学习，学习有余力的人就可以去做官。” 78．子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

子贡说：“君子的过失，好像日蚀和月蚀。有过错时，大家都看到；改正以后，大家都敬仰他。” 79．子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

孔子说：“不懂得命运，没有可能作为君子；不懂得礼数，没有可能立足于社会；不懂得分辨人家的言语，没有可能认识人。”