圣教序的读音是：shèng jiào xù。
圣教序的拼音是：shèng jiào xù。 结构是：圣(上下结构)教(左右结构)序(半包围结构)。 繁体是：聖教序。 注音是：ㄕㄥˋㄐ一ㄠˋㄒㄨˋ。
关于圣教序的造句
1、隶书平时基本不用;行书圣教序你要能转化成硬笔，难上加难。
2、隶书平时基本不用;行书圣教序你要能转化成硬笔,难上加难。www.chazidian.com查字典
3、“九成宫”、“书谱”、“圣教序贴”、“灵飞经”等等名作,当作“万佛之寺”一尊一尊欣赏追模。
4、学书三十余年，先后临习颜真卿“勤礼碑”，王羲之“圣教序”;魏碑“张黑女墓志”等书法名帖。
5、颂华先生少年师从湘潭欧阳诚习书,自《圣教序》入手,此后60年笔耕砚田不辍。
圣教序的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
〈大唐三藏圣教序〉的简称。圣教序[shèngjiàoxù]⒈唐碑名。全称《大唐三藏圣教序》。唐玄奘法师至印度取经，回长安后，译经、论一千余卷。贞观二二年，太宗作此序表彰其事。时高宗为太子，又作《述三藏圣教序记》。至高宗朝，多处将序、记刻石立碑。其中后世最有名者，为咸亨三年由弘福寺僧怀仁集晋王羲之字迹刻成，后附玄奘所译《心经》。碑在西安学宫，世称《集王圣教序》。
二、引证解释
⒈唐碑名。全称《大唐三藏圣教序》。唐玄奘法师至印度取经，回长安后，译经、论一千余卷。贞观二二年，太宗作此序表彰其事。时高宗为太子，又作《述三藏圣教序记》。至高宗朝，多处将序、记刻石立碑。其中后世最有名者，为咸亨三年由弘福寺僧怀仁集晋王羲之字迹刻成，后附玄奘所译《心经》。碑在西安学宫，世称《集王圣教序》。引清赵翼《金二雅绘禊游图集兰亭字为序长卷索题戏书其后》诗：“李唐御製《圣教序》，亦掇墨寳刊穹碑，遂令右军好手迹，几遭寸磔无完肌。”康有为《广艺舟双楫·馀论》：“《圣教序》，唐僧怀仁所集右军书，位置天然，章法秩理，可谓异才。”综合释义：唐碑名。全称《大唐三藏圣教序》。唐玄奘法师至印度取经，回长安后，译经、论一千余卷。贞观二二年，太宗作此序表彰其事。时高宗为太子，又作《述三藏圣教序记》。至高宗朝，多处将序、记刻石立碑。其中后世最有名者，为咸亨三年由弘福寺僧怀仁集晋王羲之字迹刻成，后附玄奘所译《心经》。碑在西安学宫，世称《集王圣教序》。清赵翼《金二雅绘禊游图集兰亭字为序长卷索题戏书其后》诗：“李唐御製《圣教序》，亦掇墨寳刊穹碑，遂令右军好手迹，几遭寸磔无完肌。”康有为《广艺舟双楫·馀论》：“《圣教序》，唐僧怀仁所集右军书，位置天然，章法秩理，可谓异才。”汉语大词典：唐碑名。全称《大唐三藏圣教序》。唐玄奘法师至印度取经，回长安后，译经、论一千余卷。贞观二二年，太宗作此序表彰其事。时高宗为太子，又作《述三藏圣教序记》。至高宗朝，多处将序、记刻石立碑。其中后世最有名者，为咸亨三年由弘福寺僧怀仁集晋王羲之字迹刻成，后附玄奘所译《心经》。碑在西安学宫，世称《集王圣教序》。清赵翼《金二雅绘禊游图集兰亭字为序长卷索题戏书其后》诗：“李唐御制《圣教序》，亦掇墨宝刊穹碑，遂令右军好手迹，几遭寸磔无完肌。”康有为《广艺舟双楫·馀论》：“《圣教序》，唐僧怀仁所集右军书，位置天然，章法秩理，可谓异才。”国语辞典：〈大唐三藏圣教序〉的简称。唐初玄奘赴西域取经，往返共历十七年，回长安后，翻译佛教经、律、论三藏要籍六百五十七部，唐太宗特制此序表彰其事，冠于诸经之首。高宗永徽四年(西元653）由褚遂良书于石碑，称为「褚圣教序」。为褚遂良晚年代表作品。高宗咸亨三年(西元672）弘福寺怀仁和尚集王羲之草书刻于石碑，称为「集王书圣教序」，简称为「王圣教序」。圣教序[shèngjiàoxù]⒈〈大唐三藏圣教序〉的简称。唐初玄奘赴西域取经，往返共历十七年，回长安后，翻译佛教经、律、论三藏要籍六百五十七部，唐太宗特制此序表彰其事，冠于诸经之首。高宗永徽四年(西元653）由褚遂良书于石碑，称为「褚圣教序」。为褚遂良晚年代表作品。高宗咸亨三年(西元672）弘福寺怀仁和尚集王羲之草书刻于石碑，称为「集王书圣教序」，简称为「王圣教序」。其他释义：1.唐碑名。全称《大唐三藏圣教序》。唐玄奘法师至印度取经﹐回长安后﹐译经﹑论一千余卷。贞观二二年﹐太宗作此序表彰其事。时高宗为太子﹐又作《述三藏圣教序记》。至高宗朝﹐多处将序﹑记刻石立碑。其中后世最有名者﹐为咸亨三年由弘福寺僧怀仁集晋王羲之字迹刻成﹐后附玄奘所译《心经》。碑在西安学宫﹐世称《集王圣教序》。
关于圣教序的成语
绝圣弃智 鹭序鹓行 杂乱无序 圣人之徒 至圣至明
关于圣教序的诗词
《在西安时曾往碑林买圣教序拓本心有所得卜得一诗》
关于圣教序的词语
肩从齿序 不曾序过 绝圣弃智 杂乱无序 鹓班鹭序 鹭序鹓行 雁行有序 井然有序 程序动作 圣人之徒
