佛一教疏,状,牒文定知集
第一篇：
疏：即疏文、奏疏。疏文者，则信徒对众神疏通之意。《文体明辩》云：“按奏疏者，群臣论谏之 总名也”。奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也。道教科仪，用处最广，通称“疏文”，或称“文疏”，有时仅谓之“文”。用纸则依所奏之事、神而别之，通常以黄、红最多。
第二篇：
状：向众神陈述，概用状。仅焚化，不用宣读。 为下司对上司陈述事实之文字，谓之状呈。 第三篇：
牒：建修斋醮牒文，系指问天廷之呈文禀式，及神与神所行移文。
原为旧时官文书之名，指上司移文。郑字通云：“说文，札也，广韵，书版曰牒。”古人书板手简，许词皆曰牒。宋元丰以后，始改讼词为状，神前誓词曰：誓状，惟官府公移曰“牒”。
在道教奏告之中，向一系列神灵发递文书，问这些神灵报告举行斋醮，请其协助，因神格之高低，故分为奏状、申状、牒状。
