2022年浙江省温州市鹿城实验中学高三语文联考试卷含解析

一、 现代文阅读（35分，共3题） 1. 阅读下面的文字，完成12—15题。 游民问题与社会的游民化 王学泰

游民、游民文化及其与文学创作的关系，在中国历史、中国文学史上都是客观存在的，因此，史学与文学史研究者有责任揭示这个历史事实，并从中探索其演变规律。在揭示这个事实与总结其规律的同时，还可以看到丰富多彩的社会生活对于文学创作的决定性的影响。因为最早的通俗文艺作品是江湖艺人们创作的，所以在早期通俗小说和戏曲中便带有抹不掉的游民生活的痕迹，并或多或少地反映了游民对生活和历史的理解。我们从中还可以发现，文学作品尤其是通俗文学作品，由于其受众众多，在社会生活中起到的作用巨大。它们简直成为下层社会人们理解生活和学习历史的教科书，更是他们获取政治知识和操作手段的重要渠道。因此，它们不仅促成了游民的社会化和组织化(如明末清初，游民组织的出现)，而且成为社会游民化的桥梁(游民的思想意识通过通俗文艺影响到其他阶层)。特别是走投无路的人们在铤而走险之时，这些具有游识的通俗文学作品便给他们以鼓舞和力量，甚至成为指导他们战斗生涯的百科全书。

唐以前的朝代实行兵农合一、全农皆兵的制度，人人都是兵，农闲，每人都要参加军事训练。唐代实行府兵制，可以说是“全兵皆农”，在所划定的“折冲府”内，大部分农民都是兵，要接受严格的军事训练。宋代和宋代以后，整个社会风气是崇文抑武的，普通的老百姓对于战争、武备是很陌生的。他们只能从反映游民冒险生活的文学作品中吸取武装斗争和反抗的经验。因此我们可以看到，下层社会的人们在武装反抗统治阶级的斗争中的戏剧化、或小说化的倾向。这种情形甚至波及到许许多多有群众参加的社会运动中去。如天地会组织模仿《水浒传》、《三国志演义》、《说唐》等小说作品，义和团的斗争生活模仿通俗戏曲。正像张鸣在《戏曲文化视野中的义和团的意识走向》一文中所说：

“也许没有任何一场农动能像义和团那样，在其自身的活动中存在着如此明显又随处可见的戏曲映像。我们在义和团的仪式活动、宣传、行为举止、言语服饰中，不时地可以发现戏曲行当、念白、表演做派的影子。”

随着这些通俗文艺作品的普及，凡是有群体参加的活动，人们半真半假地排演着戏文。清末民初，土匪遍地，几乎所有的杆子都打着《水浒传》所树立的“替天行道”的旗号。英国汉学家贝思飞在考察了时期的土匪活动资料之后指出：

“(《水浒传》中)描绘了一系列暴力事件，由豪饮的场面和插科打诨作点缀，但是重点在于罗宾汉式的英雄生活，打富济贫，在“替天行道”的旗帜下聚义。正如对世代土匪首领所提供的激励，小说继续把年轻人的梦想引向现实。”

作者还说，土匪们正是根据《水浒传》所提供的标准选取领袖、组织战斗、安排生活，乃至对待弟兄等。不仅缺少文化教养的游民、农民如此，连南明弘光小朝廷为抵抗满洲铁骑南下侵略，在长江边装模作样地举行誓师大典时，也未能免俗，作为兵部尚书的阮大铖参加典礼时所穿的服装就是戏曲里的行头，成为当时的笑柄。真是如我们平时所说的：在中国，戏往往不像生活，而生活却有时很像戏。

12．根据文意，下列各项中不正确的两项是 (4分)

A．正如社会生活对文学创作有重大影响一样，文学作品对社会生活也有巨大作用。 B．文学史上最早期的小说是由江湖艺人创作的，因此都明显带有游民生活的痕迹。 C．《水浒传》、《三国志演义》、《说唐》等都是典型的具有游识的通俗文学作品。

D．唐以前的朝代全农皆兵，唐代全兵皆农，正是这种制度造成了整个社会的游民化。 E．从宋代开始，社会风气变为崇文抑武，普通百姓只能从通俗文艺中学习军事知识。 F．《水浒传》里的好汉行侠仗义、劫贫济富，他们跟英国的侠盗罗宾汉有相似之处。 13．下列各项中不能作为论据证明“社会游民化”的是 (3分)

A．在通俗文学作品的影响下，明末清初，一些游民组织起来反抗。

B．在《水浒传》的影响下，清末民初的土匪都打着“替天行道”的旗号。 C．义和团的仪式、宣传、言行、服饰等方面都明显受到通俗戏曲的影响。 D．阮大铖身为兵部尚书，参加誓师大典时所穿的服装就是戏曲里的行头。

14．文章最后引用了一句现代流行语：“在中国，戏往往不像生活，而生活却有时很像戏”。请结合本文内容，谈谈作者引用这句话有哪些作用。 (6分) 15．根据文中所述，通俗小说对下层群众来说具体有哪些重要意义？ (5分) 参：

12．B D．（B项，“小说”应为“通俗小说”。D项，文中没有依据。）

13．A．（“社会游民化”指其他社会阶层受到游民思想意识的影响，A项说明游民本身的组织化。）

14．①说明中国戏曲的程式化、脸谱化的表演和现实生活有较大的距离；②说明中国戏曲常见的“大团圆”结局其实是对现实生活的理想化反映。③讽刺中国有时会出现一些戏剧化的荒诞、不合理的社会现象。④说明通俗文艺作品对社会生活有巨大的影响。⑤形象地说明游民的思想意识通过通俗文艺的传播广泛影响到社会的各个阶层，即通俗文艺成为社会的游民化的桥梁。（评分标准：答出①②，各给1分；答出③④，各给2分；答出⑤，给3分。最多给满6分为止。语句明显不通，扣1分。）

15．①是他们理解生活和学习历史的教科书；②是他们获取政治知识和操作手段的重要渠道；③是指导他们战斗生涯的百科全书；（或答“他们从中吸取武装斗争和反抗的经验”，“他们从中学习军事知识”。）④是他们铤而走险反抗的力量源泉；⑤是他们日常生活中为人处事和言行举止的模仿对象。（每点1分，意思对即可。其他答案，符合文意的，酌情给分。前三条直接摘录原文，将一条拆成两条的，按一条给分，如将第一条分成“理解生活”“学习历史”两点，只给1分。其他形式上分条列举但实际上交叉重复的，按一条给分。语句明显不通，扣1分。） 2. 阅读下面的文字，完成8—10题。(9分) 中华文化的特质

①众所周知，中华文化的伦理观最突出的一点是主张“和而不同”，其哲学基础是整体论、

综合论、经验论。这和一神论的二元论、分析论、先验论形成鲜明对照。

②中华文化的三大支柱儒、释、道，在经过冲撞、融合之后，在哲学上基本达成一致。在中华民族看来，每个人都是社会人际网络中的一个节点，自然是整个社会的一个部分；进而扩展，一国之人是一个整体，人类是一个整体，整个宇宙，包括所有的人和物也是一个整体，因而个人、家庭、国家、人类都是宇宙的一个极其微小的部分，这就是所谓天地一体、天人合一、民胞物与。用以处理人际关系、国际关系、人与自然的关系，都以儒家的“仁”、佛家的“慈悲”、道家的“善”为原则。这就是几千年来中华大地上不同源头的地域文化，外来的佛教文化和后来的、和天主等宗教不但可以和谐共处，而且相互吸收经验和营养，从而不断发展、创造，保障了中华民族的繁衍壮大的根本原因。

③中国人心里的“天下”，随着地理知识的不断扩展和交通的便捷而不断延伸。在经济全球化的令天，我们所关心的不仅是一已，而且是全人类；不仅是眼请，而且是属于子子孙孙的无限未来。在这种思维下，我们对应该如何对待多元的文化，用不着反省、思考、反复论证，就可以得出符合宇宙规律和人类社会规律、符合世界未来需求的结论。

④中华文化特质之“特”，就在于和弥漫于大半个世界的一神论哲学相比而显其异，还在于当许多人把文化的多元性视为新的时候，中华民族已经践履了几千年，视之为已然和必然。应该说，有中华民族这样坚守文化多元、包容他者的成员，是世界之福，人类之幸。 ⑤中华文化的哲学特质也表现在自己的主流文化对待亚文化的态度上。

⑥中华文化内部不但是多元的，而且是多种源头的。以黄河流域为主体的中原文化，不断吸收了其他地区和民族、部族的文化而不断成长，同时又渗透式地反馈给周边。而各个亚文化也同样与异质文化相处、互动，相得益彰。

（许嘉璐《社会科学战线》2013年第7期）

8．下列不属于对“中华文化的伦理观最突出的一点是主张‘和而不同’”这一观点的阐释的一项是( )

A．一神论虽然弥漫了大半个世界，但作为其哲学基础的二元论、分析论、先验论却并没有改变中华文化与其不同的，有自己姓名特点的哲学基础。

B．在经过冲撞、融合之后，中华文化的三大支柱儒、释、道在哲学上达成了一致。

C．在中华民族看来，天地一体，天人合一，民胞物与，天、地、人、家、国都是宇宙的一部分。

D．几千年来中华大地上，不同地域文化和外来文化不但可以和谐共处，而且相互吸收经验和营养。

9．下列说法不符合原文意思的一项是( )

A．由于中国人宇宙整体观的传承，他们关注全人类，着眼未来，很自然地就会得出符合宇宙规律和人类社会规律、符合世界未来需求的结沦。

B．天地一体、天人合一、民胞物与的认识是中华文化能和其他各种不同文化和谐共处、互相吸收的根本原因。

C．中华民族已经将文化的多元性践履了几千年，并视之为已然和必然，但还有许多人才刚刚意识到文化多元性的重要性。

D．中原文化不断吸收而且渗透影响着其他地区和民族、部族的文化，而各个亚文化也与其他文化积极互动，相得益彰。

10．根据全文内容，分点概括中华文化特质的内涵。（3分）

参：

3. 阅读下面的文字，完成各题。 吴召儿 孙犁

我们的机关搬到三将台，是个秋天，枣儿正红，芦苇正吐花。我们来了一群人，不管牛棚马圈全住上，当天就劈柴做饭，上山唱歌，一下就和老乡生活在一块儿了。

我组织民校妇女识字班，课程第一是唱歌，歌唱会了，剩下的时间就碰球。山沟的青年妇女们，碰起球来，真是热烈，整个村子被欢笑声浮了起来。

有一天，我翻着点名册，随便叫了一个名字：“吴召儿！”

我听见嗤的一声笑了。抬头一看，在人群末尾，靠着一根白杨木柱子，站起一个女孩。她正在背后掩藏一件什么东西，好像是个假手榴弹，坐在一处的女孩子们望着她笑。她红着脸转过身来，笑着问我：“念书吗？”

“对！你念念头一段，声音大点儿。大家注意！”

她端正地立起来，两手捧着书，低下头去，就念开了，书念得非常熟快动听。就是她这认真的念书态度和声音，不知怎样一下就印进了我的记忆。下课回来，走过那条小河，我听到了只有在阜平才能听见的那紧张激动的水流的声响，听到在这山草衰白柿叶霜红的山地，还没有飞走的一只黄鹂的叫唤。

十一月 “反扫荡”。我当了一个小组长，我们的向导老不来。我跑到村长家里去找，村长散披着黑羊皮袄，看见我就笑着说：“男的分配完了，给你找了一个女的！”

“女的就女的吧，在哪里呀？”我说。

一个女孩子跑出来。穿着一件红棉袄，一个新鲜的白色挂包，斜在她的腰里，装着三颗手榴弹。 “真是，”村长也在抱怨，“这是‘反扫荡’呀，又不是到区里验操，也要换换衣裳！红的目标大呀！”

“尽是夜间活动，红不红怕什么呀，我没有别的衣服，就是这一件。”女孩子笑着，“走吧，同志！”说着就跑下坡去。

在路上，她走得很快，我跑上前去问她：“我们先到哪里？”

“先到神仙山！”她回过头来一笑，这时我才认出她就是那个吴召儿。

“到了神仙山，我有亲戚。”她说，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我们到了，我叫她给你们熬着吃个饱吧！”

天黑的时候，我们才到了神仙山的脚下。她爬得很快，走一截就坐在石头上望着我们笑，像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来。

北斗星转下山去，我们才到了她的姑家。

“这都是我们的同志。”吴召儿大声对她姑说，“快给他们点火做饭吧！”老婆子拿了一根麻秸，在灯上取着火，就往锅里添水。

吴召儿和她姑有说不完的话。 “你爹给你买的新袄？”姑问。

“他哪里有钱？是我给上纳鞋底换的。” 第二天，我们在这高山顶上休息了一天。

以后每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。

这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。

吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。

一清早放晴，我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说：“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！”

敌人的目标，显然是在这个山上。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。

我喊：“红棉袄不行啊！”

“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！

她登在乱石尖上跳跃着前进。那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。

当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。

不知她现在怎样了。我能断定，她的生活和历史会在我们这一代生活里放光的。

1949年11月 （有删改）

7. 下列对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是

A. 小说写“我们”组织民校妇女识字、唱歌、碰球，既表现了我党主张男女平等的思想，对群众的文化教育，更表现出和群众融洽的军民鱼水之情。

B. 写吴召儿出场是“未见其人，先闻其声”；掩藏东西，也为后文写她勇敢杀敌埋下伏笔：而认真动听、紧张激动的念书声也给我留下深刻、美好的印象。

C. 对“村长”和“姑”这两个次要人物的描写，着墨不多，但其外形、行为、语言也富有个性，其行为从一个侧面表现了老百姓对党领导的抗战的支持。

D. 小说结尾给“我”也给读者留下了悬念和无尽牵挂；最后则坚信志土以及广大群众为民族事业英勇奋斗、不怕牺牲的精神会被永远铭记。 8. 小说为什么要多次描写“红棉袄”？请简要分析。

9. 孙犁的“荷花淀派”作品，一般都充满乐观主义精神和浪漫主义气息，此篇也不例外。请结合作品简要分析。

参：

7. B

8. ①烘托吴召儿美丽、热情、活泼、率真、乐观、机智、勇敢的人物形象；②给色调单一的景致增添耀眼、靓丽的色彩；③助推故事情节的开展。

9. ①乐观主义精神方面：从衣（衣着单薄、单一）、食（挨饿、吃倭瓜）、住（住牛棚马圈）、行（爬神仙山）等，可见虽然当时物质生活条件极为艰苦，但大家却“上山唱歌”，快乐地生活战斗，由此，可观照出他们坚定的信仰、丰富的内心、乐观的精神。②浪漫主义气息方面：选材上，写战争，却选取一位美丽、活泼的年轻女性为主人公，给血与火的战争增添浪漫气息；写景上，逼真、明丽，情景相生，极富画面感；语言上，清新、质朴、优美、生动，抒情味浓。 【7题详解】

本题考查对文学作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，主要涉及艺术手法、内容情感等。解答此类题目，首先要通读全文，整体感知结构，然后根据议论抒情的语句明确主旨，关注手法。题干要求选“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”，比对选项和原文理解。B项，“认真动听、紧张激动的念书声”有误，“紧张激动”是在写我听读后的心理感受，不是吴召儿念书声的特征。故选B。 【8题详解】

本题考查的是对情节结构及其作用的概括、分析、鉴赏能力。解答此类题目，要先读懂题干，把握情节发展的基本过程，再从中找出与“物线”相关的描写内容，体会其作用，内容一般涉及人物、环

境、主旨几个方面；再联系几次描写，看其在情节上的前后关联，就是多次描写的原因。从小说里看，“红棉袄”和女孩吴召儿有关：在这乱石山中，她笑着，像突然开出一朵红花，表现了她的美丽乐观；她的红棉袄“是我给上纳鞋底换的”，体现了她的勤劳率真；“我要伪装起来！”表现了她的机智；她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，她活像一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊；那翻在里面的红棉袄像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。红棉袄与乱石山特定的环境形成鲜明对比，代表生活的亮色。红棉袄在不同地方出现，又起到了串联情节并推动情节发展的作用。根据以上分析，从人物形象、环境和情节三个方面分点作答即可。 【9题详解】

本题考查的是对小说内容和艺术风格的理解探究能力。答此类题目，需要一定的知识积累。在中国文学史上，某个时期的某个地域往往形成一种文学流派，产生一批重要的作家、作品，平时要注意采取分地域、按流派、从特征入手识记的方法。认真审读题干，明确答题方向。孙犁是“荷花淀派”的代表作家，“荷花淀派”作品语言清新、朴素，心理描写刻画细腻，抒情味浓，富有诗情画意。“充满乐观主义精神”体现在内容和感情上，如物质条件艰苦，人们却都是在快乐地生活战斗；“浪漫主义气息”，体现在表达技巧和语言风格上，写战争，选取的主人公是穿“红棉袄”的美丽活泼的女孩，故事很有画面感，而且语言生动形象，有人情味儿和美感。围绕流派风格，结合作品简要分析，做到分析有理有据即可。

二、 古代诗文阅读（35分，共3题）

4. 阅读下面的文言文，完成4～7题。

韩世忠，字良臣，延安人。风骨伟岸，目瞬如电。早年鸷勇绝人，能骑生马驹。家贫无产业，嗜酒尚气，不可绳检。年十八，以敢勇应募乡州，隶赤籍，挽强驰射，勇冠三军。

崇宁四年，西夏骚动，郡调兵捍御，世忠在遣中。至银州，夏人婴城自固，世忠斩关杀敌将，掷首陴外，诸军乘之，夏败。既而以重兵次蒿平岭，世忠率精锐鏖战，解去。俄复出间道，世忠独部敢死士殊死斗，敌少却，顾一骑士锐甚，问俘者，曰：“监军驸马兀移也。”跃马斩之，敌众大溃。

钦宗即位，从梁方平屯浚州。金人压境，方平备不严，金人迫而遁，王师数万皆溃。世忠陷重围中，挥戈力战，突围出，焚桥而还。钦宗闻，召对便殿，询方平失律状，条奏甚悉。转武节大夫。诏诸路勤王兵领所部入卫，会金人退，河北总管司辟选锋军统制。

建炎二年，金人再攻河南，翟进合世忠兵夜袭悟宣营，不克，反为所败。会丁进失期，陈思恭先遁，世忠被矢如棘，力战得免。还汴，诘一军之先退者皆斩，左右惧。进由是与世忠有隙，寻以叛诛。

兀术将入侵，帝召诸将问移跸之地，张俊、辛企宗劝自鄂、岳幸长沙，世忠曰：“国家已失河北，山东，若又弃江、淮，更有何地？”于是以世忠为浙西制置使，守镇江。既而兀术分道渡江，

诸屯皆败，世忠亦自镇江退保江阴。兀术遣使通问，约日大战，许之。战将十合，梁夫人亲执桴鼓，金兵终不得渡。是役也，兀术兵号十万，世忠仅八千余人。帝凡六赐札，褒奖甚宠。拜检校少保、武成感德军节度使，神武左军都统制。

绍兴二十一年八月去世，升任太师，追封通义郡王。 （节选自《宋史》） 4．下列加点字解释不正确的一项是 A．夏人婴城自固 婴：围绕 B．以重兵次蒿平岭 次：驻扎

C．张俊、辛企宗劝自鄂、岳幸长沙 幸：希望 D．帝凡六赐札 凡：总共

5．下列各组句子中，全都表明韩世忠在疆场上勇武善战的一组是 ①嗜酒尚气，不可绳检 ②世忠斩关杀敌将，掷首陴外 ③挥戈力战，突围出，焚桥而还 ④世忠被矢如棘，力战得免 ⑤世忠亦自镇江退保江阴 ⑥战将十合，梁夫人亲执桴鼓 A．①③④ B．②③④ C．②③⑤ D．③④⑥ 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．韩世忠青年时便显现出勇武善战的能力，十八岁入伍，勇冠三军。后来，在西夏银州城作战时，力斩西夏监军驸马兀移，击溃敌军。

B．韩世忠跟从梁方平镇守浚州，但因梁方平防守不严密而兵败。韩世忠奋勇突围后，见到皇帝，历数梁方平过失。

C．金兵统帅兀术南侵，皇帝召集诸将商议逃跑路线。韩世忠劝谏皇帝不要放弃江淮继续逃跑，于是皇帝任命韩世忠为浙西制置使，镇守镇江。

D．在江阴，韩世忠率领八千多士兵阻击了兀术号称十万的大军，夫人梁红玉亲擂战鼓助威，金兵最终没能渡过长江。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）钦宗闻，召对便殿，询方平失律状，条奏甚悉。

（2）还汴，诘一军之先退者皆斩，左右惧。进由是与世忠有隙，寻以叛诛。

参：

5. 阅读下面的文言文，完成16-20题。（19分）

扬州龙兴寺十方讲院记① 王安石

予少时，客游金陵，浮屠慧礼者②从予游。予既吏淮南，而慧礼得龙兴佛舍，与其徒日讲其师之说。尝出而过焉，庳屋数十椽，上破而旁穿，侧出而视后，则榛棘出入，不见垣端。指以语予曰：“吾将除此而宫之。虽然，其成也，不以私吾后，必求时之能行吾道者付之。愿记以示后之人，使不得私焉。”当是时，礼方丐食饮以卒日，视其居枵然③。余特戏曰：“姑成之，吾记无难者。”后四年，来曰：“昔之所欲为，凡百二十楹，赖州人蒋氏之力，既皆成，盍有述焉？”噫！何其能也！

盖慧礼者，予知之，其行谨洁，学博而才敏，而又卒之以不私，宜成此不难也。世既言佛能以祸福语倾天下，故其隆向之如此，非徒然也。盖其学者之材，亦多有以动世耳。今夫衣冠而学者，必曰自孔氏④。孔氏之道易行也，非有苦身窘形，离性禁欲，若彼之难也。而士之行可一乡、才足一官者常少。而浮屠之寺庙被四海，则彼其所谓材者，宁独礼耶？以彼之材由此之道去至难而就甚易宜其能也呜呼失之此而彼得焉其有以也夫⑤！

注：①选自《王安石散文精选》，本文又题《扬州龙兴讲院记》。十方，指东南西北等十个方位。讲院，僧徒讲经说法之处，即寺庙。②浮屠，佛教用语，即和尚。慧礼，和尚法名。③枵然，枵，音xiāo，本指中心空虚的树根，此指空虚。④孔氏，指孔子。⑤有以也夫，有所作为吧。有，通“为”，也夫，语助词。

16．下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是（ ）

A．尝出而过焉 过：探望

B．不以私吾后 私：私爱，偏爱。

C．余特戏曰 特：特意，故意 D．而士之行可一乡 行：品行

17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A．愿记以示后之人 士大夫之族

B．视其居枵然 其后用兵

C．学博而才敏 吾尝终日而思矣 D．以彼之材 以资政殿大学士行 18.下列对原文的解说与赏析，不正确的一项是（ ）

A．本文是王安石应邀为自己的朋友——僧人慧礼所兴建的扬州龙兴寺院所作的一篇记，作于王安石吏淮南之后四年，目的在于宣扬自己“以佛济儒”的观点。

B．文章简述了慧礼将一座破败不堪的寺庙改建成一座有百二十间房的大寺院的经过，特地点出慧礼建寺前食饮无物的艰苦境遇，以强调建寺的曲折艰难。

C．作者在文中感慨佛教兴盛的原因不是偶然的，赞颂慧礼是一个“其行谨洁，学博而才敏，而又卒之以不私”的有才有学、品德高洁的佛教信徒。

D．作者在文中将慧礼与那些儒者作了比较，目的在于说明当时的儒者缺乏像慧礼等僧人那样甘于艰苦的精神，因此不能真正继承儒家的精神。 19．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（3分）

以彼之材由此之道去至难而就甚易宜其能也呜呼失之此而彼得焉其有以也夫 20．翻译文中划线的句子（7分）

①当是时，礼方丐食饮以卒日，视其居枵然。（3分）

②而浮屠之寺庙被四海，则彼其所谓材者，宁独礼耶？（4分）

参：

20.①当时这个时候，慧礼正靠乞讨别人食物来度日，看他的居处空荡荡的样子。（“丐”“卒”各1分，整句意思1分）

②然而和尚的寺庙遍布天下，那些他们所谓的有才能的僧人，难道独独只有慧礼吗？（“被”“材”各1分，反问句式1分，整句意思1分） 参考译文

我年轻时客居南京，慧礼和尚跟着我在一起。我赴扬州任职后，慧礼也得到了龙兴寺的寺舍，和他的徒弟每天在寺内讲习他的佛经。我曾经外出来南京，探视他，见寺内有数十间低矮的房屋，上面破下面有洞，从旁边走出看后院，都长满了荆棘，看不见院墙。慧礼指着后院对我说：“我将要除掉这些荆棘，在这里建造房屋。即使这样，等房子建成了，我不会把它作为我子孙后代的个人所有。一定会找个能继承我衣钵的人，托付给他。愿意记录这件事来传给后人看，使他们不能占为私有。”当时这个时候，慧礼正靠乞讨别人食物来度日，看他的居处空荡荡的样子。我故意取笑他说：“姑且等到建成了，我再写记也不难。”

以后四年，慧礼来我这里，说：“以前想要建造的房屋，总共一百二十间，依靠州里蒋氏的帮助，都已经建成。你何不写文章呢？”咦，为何他有这般才能？

6. (6分，每小题3分)

阅读下面的文言文，完成第8～9题。 张中丞传后序 (韩愈)

元和二年四月十三日，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者，不为许远立传。

远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。城陷而虏。与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣。乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。呜呼！而谓远之贤而为之邪？

说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者。引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。小人

之好议论，不乐成人之美如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说？

当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去必不达。二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。

愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云。（有删减）

8. 下列句子中加点词的解释不正确的是

A. 然尚恨有阙者 恨：怨恨 B. 引绳而绝之

引：拉

C. 宁能知人之卒不救 卒：最终弃城而逆遁

D. 擅强兵坐而观者相环也 擅：拥有 9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是 A. 人相食且尽

臣死且不避

B. 城之陷，自远所分始 纵一苇之所如 C. 当二公之初守也

蚓无爪牙之利

D. 其谁之功也 其自视也亦若此矣 10．把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1） 两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。（4分）

（2）及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去必不达（4分）

11.韩愈从哪些方面为许远作了辩白？请简要回答。（5分）

参：

8、A（恨：遗憾）

9、B（A.前一个“且”是副词，可翻译为“将要”，后一个“且”是连词，可翻译为“尚且”； B.两个“所”都与动词构成所字结构，作名词使用； C.前一个“之”是助词，主谓之间取消性，后一个“之”是助词，是定语后置的标志； D.前一个“其”是语气副词，表反问，后一个“其”是代词，可翻译为“它”）

10、（1）张、许两家的子弟才智低下，不能全部了解其父辈的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。（“通知”1分，“辞服”1分，大意2分）

（2）等到没有救兵而且走投无路的时候，率领着那些受伤残废、饥饿瘦弱的残兵，即使想逃走，也一定无法到达要去的地方。（“穷”1分，“将”1分，大意2分）

11、（1）许远没有畏死投降；（2）城市陷落从许远管处开始很正常，不能以此责怪许远；（3）许远他们死守，有正当理由；（4）许远谦逊，接纳张巡并自处其下；（5）守一城而捍卫天下。 略

三、 语言文字运用（20分，共4题）

7. 下列各句中，表达得体的一句是

A. 某外地游客在武汉老字号“蔡林记”品尝了正宗的武汉热干面，赞不绝口。店主说：“欢迎以后常来啊！”该游客说：“一定一定！下次来武汉，一定还光临贵店。”

B. 某医生医术高明，治好不少患者多年的顽疾，解除了患者的痛苦，患者对该医生十分感激。其中一位患者特地制作锦旗表示感谢，上写道：“杏林高手，医者仁心。”

C. 上月，在工人文化宫举行先生的“百竹展”，先生在《自序》中写道：少小喜画，幸遇裱师赵炳奎先生介绍，蒙恩师苏昧塑先生不弃，收为“入室弟子”，如是三载，为人学艺，受益一生。 D. 在高三教学楼前的台阶上，全体高三班主任正在商讨有关“花式跑操”的事情。

参：

B

试题分析：题干要求选出“下列各句中，表达得体的一句”，这是考查语言表达的得体性。考生应关注语言使用的场合、使用的对象以及对象之间的关系。A项，“光临”是敬辞，用于对来客所说的话，敬称他人的来访，客人的来临。句中游客是说自己，不当。B项，“杏林”是医学界或医家的代称，典故出自三国时期名医董奉，他隐居庐山，行医不取一文钱，只要求病患者栽种杏树，积年蔚然成林。符合要求。C项，“入室弟子”指能得师传，学冋或技艺造诣精深者。“入室弟子”一词实为对别人的赞誉之词。句中说自己，不当。D项，“商讨”用于解决较大较难的问题，此处大词小用。

8. 根据语意，填入空白处最恰当的一项是

余光中在接受采访时说：“一位作家笔下，如果只能驱遣白话文，那么他的文笔就只有一个“平面”。如果他的“文笔”里也有文言的墨水，在紧要关头，例如要求简洁、对仗、铿锵、隆重等等，就能召之即来，文言的功力可济白话的松散和浅露。一篇五千字的评论，换了有文言修养的人来写，也许三千字就够了。一篇文章到紧要关头，如能“文白相济”，其语言当有立体之感。所以我的八言座右铭是：‘____ __’”

A. 文以为常，白以应变。 B. 文白相济，见真求新。

C．白以为常，文以应变。 D. 白话为本，力求立体。 参： C

9. 将下列语段改写为句式整齐、语意连贯的排比句(可调整个别词语和句子顺序，不得改变原意)。(4分)

我喜欢自然风光，还喜欢生活中的故事，情节曲折的小说更让我喜欢，也喜欢大自然的音响，富于魅力的风光摄影更让我着迷，当然，那美妙动人的音乐尤其让我陶醉。

参：

(4分)答案：(示例一)我喜欢自然风光，更喜爱富于魅力的风光摄影；我喜欢大自然的音响，更喜欢美妙动听的音乐；我喜欢生活中的故事，更喜欢情节曲折的小说。

(示例二)我喜欢自然风光，喜欢大自然的音响，喜欢生活中的故事；但我更喜欢富于魅力的风光摄影，更喜欢美妙动听的音乐，更喜欢情节曲折的小说。(每句2分，要求句式整齐，不改变原意)

10. 下面是李华同学给学校广播室写的广播稿片段，其中有五处不当，请找出并作修改。

自我校“我爱读名著”读书交流活动开展以来，同学们踊跃参与，积极投稿。截止今天，已收到稿件（读书报告、思维导图、读书笔记等）逾300 件。在此，烦请同学们及时投稿，期终考试后语文组将不再接收稿件。

参：

（1）将“截止”改为“截至”。（2）删掉括号及括号内内容。（3）将“逾”改为“超过”。（4）将“烦请”改为“请”。（5）将“期终”改为“期末”。

【详解】本题考查的是病句的辨析修改和语言表达得体的能力。解答此类题目，要先通读全文，凭语感判断正误，再结合语言表达是否得体，进行修改。语言得体主要有文体得体和语体得体。“截止”表示到某个时间停止，强调停止；“截至”表示停止于某个时间，强调时间。此处语境强调时间“今天”，所以将“截止”改为“截至”。在广播稿中不读出括号里面的内容，所以删掉括号及括号内内容。“逾”是书面语，这是广播稿，所以改为“超过”。“烦请”是日常礼貌用语，请求别人的帮助，表示恭敬，此处对话的是同学，所以改为“请”。“期终”与“期中”同音，在广播稿中容易混淆二者，所以改为“期末”。

六、写作（60分，共1题）

11. 写作

“表情包”是在社交软件活跃之后，形成的一种流行文化。是在移动互联网时期，用含有特定对象的符号、图片等来传情达意。对于“表情包”的流行，存在不同的看法。例如：有人认为：作为一种民间符号“表情包”体现出其强大的流行文化的力量，它能传速、直观、生动传递着使用者的多种情感，拓宽了人们表情达意的空间。也有人认为：“表情包”的流行，形成人类交流“符号—— 文字 —— 符号 ”的循环。文字的式微，意味着文明倒退。……

对于“表情包”的流行，你如何看待？

请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：（1）不少于800 字。（2）不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息。

参：

存在即合理

万物存在于民，即有其存在的缘由。不要轻视任一渺小的事物，常情下，它娇小无比。看似无用，可在其特定环境中，必将发挥其巨大的能量。要做到物尽其用，不可忽视任何事物。

物尽其用，即在适合的情景下使用其用处发挥到极致。刚学琴时，用一般地琴红尘；但家里有钱为满足自己的虚荣的心用最贵的琴练。这样就使这样的一把好琴的作用没有发挥出来，将这把琴大材小用，虽说同样是琴可好琴用在这里就是用错了地屈才，没有将它物尽其用，也就违背了这使用事物来施展其作用的目的。反之，如果一开始练习这项琴技的时候，用一把普通的琴，等琴技娴熟后再用这把好琴来演奏，那时比琴奏出的乐章必将美妙绝伦，这样琴也发挥了它本身的作用，使你的演奏锦上添花。因此，要在合适的情况使其做到物尽其用。

善用事物，切莫有“充卒保车”之心。中国象棋，至古以来就有一句“充卒保车”的招式。这所以这样，是因为卒在相对车来说杀伤力较小，可是往往斩将夺帅的仍是兵卒。杀了帅，兵卒才能晋升为更高的职位。或其实只要善用兵卒以及事物，不要怀揣着要“弃卒保车”的心态，兵卒也就发挥其

出色的效果。因此，要善待事物，莫怀“弃卒保车”之心。

任何事物存在即合理，不可忽视其作用。大大小小的螺帽与其相配的有适合各自型号的螺丝刀来将它们拧紧。大的螺丝刀无法拧开小螺帽，那不能说大螺丝刀不应该存在，它只是用在小螺帽上无用，是没有用对地方。在没有处理前是一块奇丑无比的怪石头，常常被人随意丢弃，但却对珠宝店里的它情有独钟，忽视了这同它一样的前身。当这石头慢慢打磨成玉后，大家又对它的存在十分在意，不容忽视了。古代用茅做武器因而产生了盾来克它。没有了茅盾就毫无意义，但有了茅的存在盾就显得无*的重要了，缺其不可。所以，民间万物存在即合理，不容忽视任何事物的作用。

天生我材必有用，民间上任何物质都有其存在的理由和作用。一时地看视无用，只是因时机尚未成熟，没有它的用武之地，抓住时机，及时出击，被人所忽视的“卒”也能所向披靡，斩将夺帅，决定胜负！

试题分析：写作文，审题是关键，应根据材料中的关键信息构思立意。本题材料是关于如何看待“表情包”的，尤其要关注材料中人们的不同看法，然后根据这些看法或自己的看法，选择一个角度进行立意，确定立意后，围绕这一立意写作即可。写作时应当明确文体特征，不能写成四不像。

点睛：本题是一道任务驱动型作文题，审题时，首先要把握材料内容，注意审材料的整体性，综合考虑核心事件。明确自己的观点或看法进行立意。写作时应以原材料为主，前后通过类比，相似、相关的名言、名人、名事、现实事件、生活（社会）中某种现象。