新师大培训体会

——新师大培训体会(八) 刘鹏

从教七年，各式各样的培训参与不计其数，天南海北的，很是忙碌，然每次都走马观花般，匆匆而来，茫然而去，鲜有收获。以至于感各式培训索然无味，心生厌倦，但此次四十五天的脱产集中培训感觉却截然不同，收获满满。

一、冷静思考，重新审慎自己。孔夫子言：三十而立。男人三十岁便是一个坎，必须规划好自己的人生。自思衣食无虞，父母身体安康，一切尚好，于是事业便摆在了一个很显眼的位置了。那么，自己到底该有一个什么样的人生规划呢？这个问题始终让人头痛。司马迁说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。世俗的社会，忙碌的人生，世人都在拼命追求人生利益之最大化。古语“人为财死，鸟为食亡”，人之本性也，无可厚非。有人为名：立功、立德、立言，名垂青史，永生不朽，沉迷于自己编织的盛名世界，飘飘然不亦乐乎！当然，名利双收自然是最好不过的了，如果鱼与熊掌不可兼得，得其一便也很满足了。这个世俗的社会，任何人都不可能像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”那样悠然自得，脱离社会，必然无法生存。好吧，一个平凡的老师不可能升官发财，飞黄腾达，那就求名吧！名师，知名班主任这些总是可以想想的，只要埋头苦干，潜心钻研，“仰不愧于天，俯不怍于人。”相信，苦心人，老天终究是不会辜负的。如果有那么一两个弟子若干年回忆起自己来，能说一句：“那个老师，还不错！”我想我便会满足了。

二、做一个有情调的人。自我感觉是一个木讷，迟钝，乏味的人。不会逢迎，不善猜度他人心思，没有艺术细胞，更没生活爱好。真不知道这三十年来，自己是靠怎样的勇气过来的，身边的人该是有多么的难受。“他人即地狱”，我做了多少人的“地狱”，而且一做就是三十年，真真是罪过啊！许菲老师无论工作多忙，每周一晚上雷打不动地去跳舞；

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老胡四十岁了，还在坚持自己的梦想，做自己喜欢做的事情——周游世界。这个世俗的世上除了名利，我想还有更重要的事情等着我们去做，那便是做自己喜欢的事情，并且坚持下去。是时候调整自己，让自己丰富、深刻起来了。读读书，跑跑步，跳跳舞，培养点兴趣爱好，让自己的生活有情调些，争取做他人的天使。

三、关于读书。此次培训听到最多的词语便是读书，几乎每一个讲课的老师都在强调读书之于人生的重要性。毫无疑问，读书可以提高素养，陶冶情操，进而使自己充实，升华，最终达到精神之愉悦，认知之睿智，行为之无过。一个不读书的老师，其辞也淡，其行也乖，其思也浅，势必不会成为一个合格的老师。徐福绵老师几十年如一日，坚持读书，鲁迅杂文随口便可背出三百篇；栾睿老师，唐诗宋词，脱口而出，无一偏差。我辈恐穷其一生都难以望其项背。有些人读书，读着读着，自己也便成了一本书！

读书也可以影响学生。学生的成长，很大程度上是一个精神发育史。基于其三观尚未成型，可塑性强等特点，教师，特别是语文教师更应该主动承担起培养学生健康的审美情趣，树立崇高的人生目标这一责任来。文化的传承，命运的关怀，正直的道义，这些都来自于书籍。我们有义务，也有责任区影响、引导、感化他们，使书籍成为学生的心灵鸡汤，精神依托。

时至今日，依然记得高中班主任——一个英语老师——带领我们读书的情景。是他与我们一起吟诵唐诗宋词，畅游小说世界。在那个物质极度匮乏，精神极为贫瘠的年代，书给了我极大的抚慰，使我不至迷茫。更不至犯浑。没有那个老师，也许便没有今日之我；没有书，我恐怕就没了全世界。

四、关于学生。有人说：“学生是我们的衣食父母。”此话不假，没有学生，何来老师。师生关系，很大程度上是一种互为依存的关系，缺一不可。弄明白这个关系，那我们

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便需像对待自己一样善待他们。所谓天生万物，各有所命。老师与学生在人格上应该是绝对平等的，我们只是比他们枉活了几年，多读了几本书而已。懵懂的学生，青葱的岁月，慌乱的时间，规矩的人生，这一切注定学生必然会犯形形色色的错误。老师要做的便是在学生人生关键的时刻伸出有力的大手帮他一把，拉他一把，这是责任，更是良心。如果当初之你我遇到今日学生所犯之错误，换位思考，遇人不淑的话，你我又作何感想。

几个思考：

1、勿将自己的快乐建立在学生的痛苦之上。

作为凡人的你我，存在于这个世俗的社会，各式各样的情绪自然补课避免。今天被人坑了三千块，明天摩托车被人偷了，后天与同事闹矛盾了，面对这疯狂的世界，我们很不高兴，非常生气，但又苦于无处宣泄。正好，这时一个不长眼的学生从你面前飘然而过，结果可想而知。你将痛苦转嫁给了作为弱势群体存在的学生身上，真是乐了自己，苦了别人，这不公平。心理学上称这一做法为“踢猫理论”。古人云：克己、复礼。克己，就是遇事从容，能理智控制好自己的情绪；与人为善，给周边疲倦的心灵以慰籍与鼓励。有位高僧在外出云游前，把自己酷爱的种了满院子的兰花交与弟子，并嘱咐悉心照料。谁知一天晚上弟子忘了将兰花搬回室内，恰巧风雨大作，原本开得正艳的兰花被打得七零八落。弟子忐忑不安 等待着师傅的责骂。僧人云游回来，得知缘由，只是淡淡说了一句：“我不是为了生气才种兰花的。”弟子从中得到启发，幡然悟道。

2、客观地看待学生所谓的“错误”。长大是人必经的溃烂。没有人愿意故意犯错，除非他人格。学生所犯的错误，往往是行为习惯方面的，如迟到，上课玩手机，不交作业等，此类小过只需耐心引导便罢。另有一些错误是认知方面的，如考试作弊，不满社会以至于等，此类错误则需长期跟进，春风化雨。如果教师本人面对学生的错误，不

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分青红皂白，无端指责谩骂，很可能就此毁掉一个孩子，甚至一个家庭。所以，客观地去分析每一个孩子的脾性，给他们充分的信任，假以时日，学生的行为、认知偏差也许就自动纠正了。教育，有时候需要一种“留白”艺术，是需要耐心的。

3、给学生多一些人文关怀，默默关爱。美国著名作家杰罗姆·大卫·塞林格在其代表作《麦田里的守望者》中有一段经典描述：有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人--没有一个大人，我是说--除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住--我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。这段话可以这样解读：

（1）孩子们在忘情地玩耍，就像男主人公霍尔顿 的妹妹菲比那般天真可爱，无拘无束，他们很高兴。当下社会越来越多的人都意识到这样一个问题：聪明的家长帮孩子实现理想；愚蠢的家长控制子女实现他们的理想。有时候家长、老师的手伸的太长，未必是好事，何不顺应自然，让让他们自由态的生长。很喜欢萧红《呼兰河传》中的一段话：“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。”所以，顺应自然，回归本性，该开花开花，该结瓜结瓜，让孩子们忘情玩耍，自由生长。

（2）孩子们尽情玩耍，全然不顾那混账的悬崖，而这里只有我一个人，默默守望。无

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知者无畏，这个光怪陆离的世界有太多的 “悬崖”等着这群初生牛犊们去义无反顾地往下跳，而他们全然不知。他们是童话世界里的主人公，我们要做的便是默默注视。当我们的主人公有困难的时候，我们便要立刻出现。也许是路旁的白发老人，也许是天上的一张飞毯，也许是少女郭襄那三根不烂金针。总之，有难必应，有祸必至，前提是我们有时要在天上，有时要在花间，有时还要在脚下。我们默默地注视着他们，做他们的人，必要时以童话般的方式驾着鹿车华丽登场，而绝不是那个拿着魔镜的后妈，让整个世界都陷入无休无止的绝望。

守望者，麦田，孩子，本身就是一场美丽的童话。守望什么呢？一群无忧无虑的孩子，一片金色的麦田，一场美丽的童话。默默付出，默默关注，以父之名，以母之爱，给以他们最深沉的守望。

（4）做学生的垫脚石。想起赵迎新老师的那句诗——化作青石又一程。不提倡红烛精神，死了自己，活了比人，显得悲壮。“青石精神”倒是值得提倡的务实精神。让学生踩着我们铺就的青石板，奏响属于他们自己美妙的生命蛩音，何乐而不为。教师本人要用道德的力量，知识的力量去感染学生，成就学生。要能俯下身来，任人践踏，甘为学生的“孺子牛”，且应自觉，自愿，自甘，并乐此不疲。教师付出了多少，学生是看在眼里，记在心上的，谁是垫脚石，谁是绊脚石，学生心中自然有一杆秤。

（5）做一个正直的老师，教一群正直的孩子。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”当教师本人在歇斯底里地指责学生时，是否反思过自身之不正呢？弄虚作假有没有？索要财物有没有？偏袒私心有没有？言行异路有没有？同甘共苦有没有？兢兢业业有没有？公私分明有没有？嫉恶如仇有没有？敬畏生命有没有？悲天悯人有没有？还有，让学生打伞有没有.......

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所谓上行下效，上梁不正下梁歪，一个见风使舵，品行不一的教师是不可能带出一群正直的孩子的！

教人正直绝不是无端指责，谩骂社会，将自己高高在上，来显自己的高大上的形象。应该让我们的孩子们对这个社会怀有最起码的温情与敬意，培养他们柔弱的温存的心。无端谩骂，信口开河，比如鲁迅，比如高考制度，比如贪污，只会培养一群无用的愤青，留给这个社会的只有慢慢的戾气和消极的负能量，除此别无一用。

我们很平凡，但我们可以是参天大树，供人仰望我们的笔直；我们可以是浩渺苍穹，让人感受我们的博大；我们也可以是宽阔马路，让人眺望我们的方向。人格的力量是无穷的，正直无关年龄，无关职位，无关财富，只在人心。自个正直了，我们便可以引领正直，笑对人生。

五，关于家庭。

中国人的家庭观念向来都是很强的。国家国家，有国才有家。一个稳定的家庭是所有人的追求。有能力了去治国平天下；没有能力了，就回来修身齐家。但前提是家一定要在的，家里的灯火依旧为你而明，饭菜依旧为你而香。事业只是家庭的延续，是赖以糊口的工具，没有必要为了事业而影响家庭关系，甚至妻离子散，家破人亡。

父母是我们的港湾，我们则是子女的大山。留得青山在不愁没柴烧。必要的工作付出是必须的，那是职责所在，不能推诿；焚膏继晷，夜以继日则是没有必要的，那是残忍，不能提倡。普世的价值观要求教师本人能入得厅堂，下得厨房，吹拉弹唱，浅唱低吟出生活所赋予我们的使命。我们这个社会将老师捧得高高的，以至于我们自己都不好意思下来。如果非要下来，除非是滚下来或跌下来，结果便是“花落人亡两不知”，闹得“爷娘妻子

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走相送”。人民敬爱，万众瞩目的好老师，红烛般的老师，春蚕般的老师，园丁般的老师就此横空出世。生的不够伟大，死的却十足光荣！佛说：你见，或者不见我，我就在那里，-不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，-不增不减。谁的江山，马蹄声乱翻，让我这般眷恋！

仔细琢磨一下，事情还真不是那么回事。你的轰然倒塌，给别人留下的是高山仰止，景行行止，给妻儿留下的则是天崩地裂，肝肠寸断。何不善待自己，保重自己，诗意地栖居于大地之上。所谓：你若安好，便是晴天。

家庭是举案齐眉，琴瑟和鸣，是相夫教子，相濡以沫，是儿孙绕膝，乐享天伦，是孝悌友爱，情深舐犊。应有爱，有忠，有顺，有思，有乐，有责。懂得了这些，便会释然很多，淡然很多，超然很多......

曹孟德曾横槊赋诗：对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多，慨叹人生之短。时光荏苒，一如白驹过隙，独怆然而涕下，使人心生恍惚，难以自已。惟有苍茫的大地，亘古的宇宙，永恒的江水可以抚慰渺小的苍生，暂得内心之片刻宁静。

德国古典诗人荷尔德林在他的名作《人，诗意的栖居》一书中如是说：如果人生纯属辛劳，人就会，仰天而问：难道我，所求太多以至无法生存？是的。只要良善，和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性，来度测自己。神莫测而不可知？神湛若青天？我宁愿相信后者。这是人的尺规。人充满劳绩，但还，诗意的栖居在这片大地上。我真想证明，就连璀璨的星空也不比人纯洁，人被称作神明的形象。大地之上可有尺规？绝无。

我们需要思考人生，顿悟人生，自信从容面对生活之种种，不要迷惘，不要彷徨，坚定目标，不忘本心，高傲而倔强地伫立于茫茫人海之中，诗意地栖居在这片苍茫的大地之

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上！

（计：伍仟零捌拾一字）

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