活在当下，悟即在旁！
缘起--近来借口俗物的关系，修行怠慢了很多，周一去了禅寺念佛坐禅，明显感觉到修行的定力退减，易犯昏沉，惭愧中。又有缘读到《圣严法师教默照禅》这本书，虽然自己没有修“默照禅”，却生发了些感慨，算不算一点点小“悟”呢？
该吃时吃，该睡时睡即为禅。这是出自于唐代大珠慧海禅师的《顿悟要门》。以下是它的原文—
有源律师来问：“和尚修道，还用功否？”师（大珠慧海）曰：“用功”。曰：“如何用功？”师曰：“饿来吃饭，困来即眠。” 曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。”律师遂缄其口。
几年前刚读到这个时，感觉就是故弄玄虚。玩“口头”“禅”么。饿了谁不吃，困了谁不会睡觉？最多练个牙口嘣儿棒，吃嘛嘛香，牙口好，身体就好。
其实这是教我们活在当下，可谁不是活在当下？难不成还有人活在未来？或是活在古时候吗? 不错，我们看起来只能活在“这个时刻”。有没有想过我们的心思无时无刻不在扯着我们去别的时刻，别的人的生活。工作的时候，想着晚上吃什么；晚饭的时候又想着工作上的事儿。做自己的事情时，想着别人如何如何；跟别人交流的时候又琢磨自己的情况。即便很专心做事的时候，也难免要想“成功了如何，失败了又如何”。思过来想过去，没完没了。这么说来，有几个人是活在当下的呢？更大的问题是谁都不觉得有什么不对。一心多用是聪明吧。
其实，“一心多用”就是妄念丛生。妄念多了便遮蔽了你的慧根，你的敏锐力便降低了。人们经常在危难时突然有了敏锐的直觉，爆发不可思议的能量，因为在那个时候人的心思往往只悬于一念--如何脱离危险。没了瞻前顾后的妄念，人本身蕴藏的能量和智慧才得以显现。也许你认为这只是一种假设罢了。
举个例子吧，比如动物没有什么记忆力，它们好像只能活在此刻，所以在很多情况下它们对环境的警觉就比人类更敏锐。自己平时也会发觉—人在全神贯注中往往有很高的效率和灵感。心无旁骛，关注力只集中于一点上，在万千的闪念中，你便能迅速地捕捉到那个最大最亮的火花，灵感的火花。才发现你自己也是个天才啊！而在纷繁复杂的情况下敏锐的觉察力让你不错过任何的细节，尽在
掌握，便是胜券在握了。哈哈，你还是一个生活的智者。这些都归功于明锐的觉察力和关注力。
又仿佛在晴空万里的时候，眼睛能看百米之外都不成问题，可是有雾有尘的时候，你用最高倍的望远镜也看不了几米。这些妄念就是心灵的迷雾和尘埃，甚至是沙尘暴。让人们看不清前路，自以为是天性愚钝。所以大悟的禅者心性清明，看到每个人都有佛陀的智慧和慈悲，当然不知道该如何教人什么样身外的“智慧”了。
一念不起，心性自明。活在当下，悟即在旁。举手投足味无穷，俯仰之间尽是禅。但话通了，事未必通；事通了，理未必通。仿佛我现在讲道理给自己听，话似乎通了，可实际做到了吗？在那则著名的禅宗公案里，神秀和六祖慧能之差别，自认为神秀事通了，慧能已实施于无形，已在清明的境界，理早就通了，不需“擦拭”了。
禅修静坐即是“关照心性，息止妄念”非常锐利的方法，在“静”中观受到妄念一波一波地涌现，自己的心念游出去拉回来。如许反复，可能要经年，经数十年的功夫，妄念会一点点变少，同时觉察力和关注力都会得到提升，面对生活和工作中的烦恼也就自然有了“智慧”去处理。我修行的感触除了自力，还需要持戒，念佛持咒的帮助。佛陀和菩萨们这些大悟的圣者，在往昔多少劫中许下大愿帮助我们这些“后进生”，当我们用自己的发愿的诚心与他们的愿力感应道交时，便有了格外的助力去清净本心，去除无明。所以，拜佛和坐禅都是非常重要。对于我们常人而言，平日不用功修行，当事境现前，就又慌了手脚，妄念万千，智慧又隐没了一般。所谓大隐隐于世可不是说说的那么容易啊，修行的功力在世事中得到考验。每一次小的事境都是一次小测验。大的事境就是一次大考。而考试成功的关键在于，“活在当下”的功夫。
这是一些感悟，也是对自己的警醒和督促吧。
