2022届高三一轮通史复习训练12：宋元文化
1．唐代，儒学家韩愈激烈地批判佛学，提出对于佛教应该“人其人，火其书，庐其居”。到了北宋，以程颐、程颢为代表的学者，却基本上都“出入于老释者数十年”，对佛学进行了长期、深入的研究。这反映出 A．的对外文化由禁绝转向开明 B．大一统时代推动文化由对抗走向融合 C．儒家思想经受佛道冲击逐渐走向复兴 D．佛教传播转向学者导致弃儒从佛普遍 【答案】C
【详解】结合所学知识可知，面对佛、道挑战和儒学危机，与唐代韩愈激烈批判佛学不同，北宋时期程颐、程颢等人深入钻研道教、佛学，积极改造儒学，反映出儒家思想经受佛道冲击逐渐走向复兴，C项正确；材料与“”文化的转变无关，A项错误；北宋并未完成国家的统一，大一统时代推动文化由对抗走向融合在材料中没有体现，B项错误；程颐、程颢等学者并未弃儒从佛，D项错误。
2．宋代理学家张载认为，“气”或“元气”是人和万物产生的最高体系和最初始基，包含了阴阳二气的对立依存、相反相成、升降互变的关系，在这种关系的交互运动中产生了人和万物。据材料可知张载 A．发展了古代朴素唯物主义哲学 C．突破传统建立了完备思想体系 【答案】A
【详解】根据“包含了阴阳二气的对立依存、相反相成、升降互变的关系，在这种关系的交互运动中产生了人和万物”可得出其体现了朴素的辩证思想，属于朴素唯物主义哲学，A项正确；材料没有涉及到道德修养，排除B；突破的说法错误，其仍然是儒学的范畴，排除C；材料没有强调格物致知和明理求是，排除D。
3．有学者指出：“朱子学体系具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质。”朱熹从高山上残留的螺蚌壳论证此处原先是海洋，由于地质变迁隆起变为陆地。三百年后，意大利文艺复兴时期的达.芬奇才提出了与此相同的看法。由此可知 A．东西方文化同宗同源 C．宋代科技领先于世界
B．朱子理学具有思辨性 D．朱熹侧重于自然探究 B．注重道德修养和社会责任 D．强调格物致知和明理求是
【答案】B
【详解】结合所学知识可知，朱熹用高山上残留的螺蚌壳论证海洋到陆地的地质变化，以自然学说构建其哲学体系的做法，反映出朱子学体系具有鲜明的思辨性，B项正确；东西方文化并不是“同宗同源”的，A项错误；宋代科技领先世界只是材料的部分信息并非材料主旨，C项错误；朱熹侧重探究纲常伦理而非自然科学，D项错误。
4．北宋理学家张载曾亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验，他们用儒家礼制净化民俗民风，并且按照《周礼》的模式，划分为公田、私田数井，分给无地少地的农民。张载此举
A．有利于商品经济发展 C．解决了土地兼并问题 【答案】D
【详解】据材料可知，北宋理学家张载亲自带领学生“用儒家礼制净化民俗民风，并且按照《周礼》的模式，划分为公田、私田数井，分给无地少地的农民”，这说明他关注民俗、民风、民生，这些都是传统民本思想的具体表现，D正确；材料体现的是“他们用儒家礼制净化民俗民风”及分地给农民，没有涉及商品经济内容，A错误；儒学复兴是唐宋两代进行的伟大运动，到南宋基本完成，B说法错误；土地兼并贯穿于封建社会的始终，故C违背史实。
5．朱熹认为，心未发之时性存于心，此时需要存养、涵养，以心来主宰性，否则心就会受到干扰而丧失本性。当心为已发，性表现为情时，亦要以心来主宰情，此时道德修养功夫是指省察。这表明朱熹 A．成为宋代心学的集大成者 C．认为心主宰道德修养过程 【答案】B
【详解】根据材料“未发之时性存于心，此时需要存养、涵养，以心来主宰性，否则心就会受到干扰而丧失本性当心为已发，性表现为情时，亦要以心来主宰情，此时道德修养功夫是指省察”并结合所学可知，朱熹认为心性关系与性情关系联系密切，心统性情，一个人要加强自身修养，就应当“无时不省察”，将一些不良的念头消灭在萌芽之中，以恢复本心的善良，这表明朱熹提倡道德自觉以恢复本性，故选B项。朱熹是理学的集大成者，心学的集大成者是明代的王阳明，故A项错误；“心主宰道德修养过程”是心学的观点，故C项错误；材料并没有强调理是万物的本原，故D项错误。
B．提倡道德自觉以恢复本性 D．强调理是天地万物的本原 B．完成了儒学复兴大业 D．体现了传统民本思想
6．“理一分殊”是宋明理学里讲“一理”与“万物”关系的重要命题，“一理之实，而万物分之以为体……如月在天，只一而已；及散在江湖，则随处而见，不可谓月已分也”。材料强调了
A．理具有客观外在的统一性 C．天地万物应有其自身规律 【答案】B
【详解】根据“一理之实，而万物分之以为体……如月在天，只一而已”可知，材料强调世界万物的本源是“理”，故选B；理在客观外在表现为万物，并不具有统一性，排除A；C项材料无法体现，排除；格物致知是理学的认识论，与从材料信息无关，排除D。 7．从唐到元，科举取士存在以儒家经学为重或以文学辞章为主的争论。唐、北宋初期主要以文学诗赋取士，到南宋后期，科举内容主要围绕“心性”“天理”“道”“正心诚意”展开，文学辞章渐居次要地位。这一变化 A．了文学的发展空间 C．促进理学与政治的结合 【答案】C
【详解】材料反映了从唐朝到南宋，科举取士考试内容从重文学诗赋变为围绕“心性”“天理”“道”“正心诚意”展开，结合所学可知，南宋时期理学盛行且影响广泛，理学的主张成为科举考试的主要内容，可以促进理学与政治的结合，故选C；材料所述变化并没有宋代文学的发展空间，宋词便是文学发展的表现，故排除A；材料反映的是科举取士标准受到理学影响，而不是随意性，故排除B；理学是传统儒学的新发展，并未冲击儒学的正统地位，故排除D。
8．有学者指出，宋代造物设计更加强调器物作为日常生活用品的理性美，且更加讲究器物造型上的简洁美，因此宋人所设计制造的器物不会出现大面积装饰，特别是在家具设计上多流行单色漆的运用。由此可知，宋代造物设计 A．体现了器物形态的变化 C．蕴含了理学价值的追求 【答案】C
【详解】根据题干“宋代器物设计更加强调器物的理性美“并结合当时理学盛行可知宋代造物设计蕴含了理学价值追求，理学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西，理学的出现对后世政治文化产生了深远影响，故C正确；题干主要强调宋代器物的装
B．推动了务实精神的出现 D．丰富了日常家具的风格 B．反映取士标准的随意性 D．冲击了儒学的正统地位 B．万物皆一理的本体论思想 D．格物致知的具体认知方法
饰，没有提到器物形态的变化,故A错误;题干体现了宋朝器物设计的简洁性，务实精神是指坚持实事求是的科学态度和坚持知行合一的行为要求，所以题干与务实精神无关，故B错误；题干主要侧重理性对宋代器物设计的影响，宋代的简洁设计可以丰富日常家具风格，但这不是题干的核心表达,故D不选。
9．“与此前所有朝代史家相比，宋代史家们不再满足于过去的记载史迹，而要赋予历史事实以新的涵义，并把事实作为进行归纳的材料，进而确定支配这些历史现象发生的抽象规则和义理。”造成这种变化的主要原因是 A．统治者重视历史经验教训 C．理学思想和方的影响 【答案】C
【详解】由材料“不再满足于过去的记载史迹，而要赋予历史事实以新的涵义，并把事实作为进行归纳的材料进行归纳……确定支配这些历史现象发生的抽象规则和义理。”可知受理学思想和方的影响，故C项正确；AD项没有体现，故AD项错误；B项与材料主旨不符，故B项错误。
10．宋代风俗画繁荣，以描绘普通百姓日常生产生活为主题，以工笔写实为特点。很多士大夫画家绘制了大量风俗画如《清明上河图》《货郎图》等。宋代士大夫阶层绘制风俗画 A．受理学社会责任意识影响 C．标志着中国绘画走向成熟 【答案】A
【详解】据材料可知，宋代风俗画的特点是工笔写实，以描绘普通百姓日常生产生活为主题。联系所学知识，宋代理学强调学术为现实服务，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号，使得士大夫开始洞察百姓生活，并反映在艺术上，故A选项正确；材料提到，宋代风俗画是以描绘普通百姓日常生产生活为主题，“体现民富国强的特征”表述错误，B选项错误；战国时期中国绘画艺术已经从萌芽走向成熟，C选项错误；宋代风俗画是反映了市民阶层的壮大，而不是促进市民阶层的壮大，D选项错误。 11．综合下表信息，推断合理的是 史料一 史料宋人叶梦得《石林燕语》载：“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。……蜀与福建多以柔木刻之，取其易成而速售。” 蜀地楮纸耐磨而绵软，是制作交子的原料。方回《忆我》诗云：“朝廷易楮币，百B．体现了民富国强的特征 D．促进了市民阶层的壮大 B．宋代重塑纲常伦理的需要 D．宋代的社会环境相对宽松
二 史料三 姓骈叹吁。” 蜀刻本开版弘朗，字体遒劲，纸张洁白，校勘精当，有“宋时蜀刻甲于天下”之美誉。 A．蜀地印刷业发展得益于造纸业发达 B．宋代杭州印刷品质地最为上乘 C．经济重心南移带动文化重心的南移 D．重文风气推动宋代印刷业繁荣 【答案】A
【详解】由材料信息“蜀与福建多以柔木刻之，取其易成而速售”“蜀地楮纸耐磨又绵软，是制作交子的原料”“蜀刻本开版弘朗，字体遒劲，纸张洁白，校勘精当”可知，成都印刷业发A正确；展得益于造纸业的发达，材料不是强调宋代杭州雕版印刷品精美程度最高，排除B；C与题干信息无关，排除；题干没有提及重文风气和印刷业发展之间的关系，排除D。 12．有学者研究发现，宋代士大夫在文学创作时，对“街谈巷说，鄙俚之言”往往“全不拣择，入手便用”。这一现象反映出
A．宋词以长短句歌词打破了唐诗格律的束缚 B．宋代科举制的发展推动平民参与政治生活 C．北宋活字印刷的发明推动文化教育的发展 D．宋代商品经济的发展激发了市民文化活力 【答案】D
【详解】材料体现的是宋代士大夫的作品明显受到市井俚语的影响，这主要和当时商品经济发展，促进市民文化兴起有关，D正确；ABC与材料无关，未涉及相关信息，排除。故选D。
