潺ｉ蓬文襄 警 ＪＩＡＮＧＨＵＡＩＷＥＮＳ ＨＩ 九华山庙会：一半宁静，一半纷纭 胡华山庙会源于何时，至今难以 ／／Ｕ定论。据旧志载，清中叶后， 九华山庙会活动进入了常态化，每 年农历七月三十日，地藏菩萨金乔 觉圆寂的那一天，四方信徒、香客 云集九华朝山进香、拜塔、朝拜天 台，许多山民和手工艺者趁此机会 互做买卖，民间艺人也趁此献艺， 逐步形成了传统的九华山庙会。 去年农历七月三十日是阳历９月 １５日。９月初，我们和九华山文化馆 刘馆长联系，他说，九华山庙会每 年都很热闹，活动早几天就开始了。 你们要提前两天来，否则，山上交 通管制，很不方便。被他这么一说， 我们决定９月１０日出发。 踩点——肉身殿 出发前，我们向刘馆长催要了 一份佛事活动安排表，一看，赶得 及采录的有肉身殿的信徒守塔、祗 园寺的水陆法会和焰口、通慧禅林 的供灯……１０日下午我们到九华山 脚下，沿着盘山道上山。窗外，绿 １４６ 迟 莽莽的群山中，屹立着那尊传说中 的９９米地藏王菩萨露天大铜像。一 个多小时车程后，到旅馆已是４点多 钟。导演看看天色说，到附近的寺 庙踩个点吧，看看怎么部署机器和 人员。我们首先直奔九华山庙会核 心地——神光岭肉身殿。 到了肉身殿，已是傍晚时分。殿 里殿外，人不多。傍晚柔和的光线 笼罩着这座山、这座殿和停留在此 时此地的人，一切都那么宁静祥和。 一个僧人在整理外面大香炉里的香 烛，我走过去攀谈，问这肉身殿是 哪个朝代的建筑？他很健谈，先絮 絮叨叨地说了一个关于明代状元与 地藏菩萨的传说（其实就是灵官殿 的传说），然后说，这肉身殿是明代 建起来的。我问：以后战乱、 “文 革”，都没有遭到毁坏吗？他很笃定 地说，没有，一直就是明代那个建 筑！他说的和我看到的资料不符， 但出于礼貌，我不好追问。 走到大殿门口，一个香客走过来 问： “超度多少钱？”他笑嘻嘻地张 开五指： “５０００ １”问他庙会期间人 ０微风皖韵 “每天要转多少圈？” “我今年２７岁，转２７ 圈。” 他的眼神，明亮温 暖，打消了我对藏僧的一 种畏惧。 走到客堂，里面空空 荡荡。墙上张贴着“五好 僧人评选标准”：思想品 德好，遵章守法好，宗教 烧香祈福的人 操守好，团结互助好，服 务社会好。走到里间，一个戴眼镜 的僧人在看电视，电视里正在播放 一多？他说多，农历二十八就开 人了，守塔的人每年都多得不 问农历七月三十庙里要举行 义式？他说，不举行，我们就 曾做早课、晚课。我们说话的 有两个藏族喇嘛一直在转塔， 一部抗日题材的电视剧。我们问他 庙会期间，寺庙要组织一些什么活 动？他很茫然地摇摇头。问他这几 日僧人做什么？他说，就是早课、 晚课、供佛……然后回过头，继续 圈。我们还想问些具体的， 又碰见转塔的藏族喇嘛。忍 陇们去找客堂。在找寻客堂的 ．津津有味地看电视。 又转到大殿，先前的僧人送给 子．奇心，问他来历。他自述８岁 今年２７岁，是某某活佛转世。 午都有两个月出门游历拜佛。 我一本《地藏菩萨本愿经》，还顺手 从供盘上拿了两个苹果递给我。供 果啊！我顿时受宠若惊。但也好奇 僧人那种随意的姿态。进了大殿， 羁一次到汉传佛教圣地。没想 刮九华山，就听说过几天是地 声生日，他觉得自己和九华山 兮，跟地藏菩萨有缘分，于是 在这里，一直守到地藏菩萨 天。 那些跪拜着念念有词的信徒让我们 不自觉地要屏息，他却在信徒中自 如穿梭，一边打理杂务，一边跟我 们说些家常话。 跪拜的信徒里，有一对很年轻的 男女。男孩在磕头，头碰在地上咚 咚响，女孩跪着，心无旁骛地念经。 等他们完成冗长的仪式，出了殿门， 这几天，每天都来吗？” 都来，每天转塔不是为自己， 白大家祈福。” １４７ 潺漉襄嶷罐 ＪＩＡＮＧＨＵＡＩＷＥＮＳＩＡＩ 我忍不住跟过去问： “你们是信徒 殿和大雄宝殿属宫殿式建筑外，余 吗？”女孩温柔地点头。她的温柔让 皆民居式建筑。整个建筑依山就势， 我开始释放好奇： “你们在向菩萨 求什么？”女孩答： “求家人健康！” 我转头问男孩： “你也是？”男孩静 鳞次栉比，布局紧凑，层次分明。 进山门，看到传说中的三眼灵 官，却找不到“三眼遍观天下事， 一静地看着我，眼神里是坦白的悲凉： “我对家人犯了罪，我在赎罪！”罪？ 鞭惊醒世间人”的对联。换成了 “举目瞻仰，何必生几分惧意；回头 没想到他用了这么重的词，作为一 个陌生人，我不便深问，于是双手 合十： “菩萨会保佑你们！” “谢 谢！”他们对我点头致意，转身离 去。我怅然若失。 晚上吃饭，摄制组随意找了山 上一家小饭馆，一桌人ｌ０个菜，盘 子吃得精光。饭后一结账，大伙儿 吓了一跳：将近１０００元。不过是些 家常菜啊！老板说，我那鸡里有黄 精（又名老虎姜、鸡头参，为百合 科植物滇黄精、黄精或多花黄精的 干燥根茎。传说金乔觉在九华修行， 常年以黄精掺食充饥， “枯槁禅 修”，终成佛道；九华山历代大德高 僧都有长期服食黄精的历史，尤其 是历史留存下来的“金刚不坏之身” 的“肉身菩萨”，几乎都有惯食黄精 的记载，这使九华山地区出产的黄 精蒙上了一层神秘的色彩）。 祗园寺的佛事与广场晚会 １ １日９点我们到祗园寺，这是九 华山唯一一座宫殿式庙宇。除弥勒 ｌ４８ 猛省，还须存一点忠心。”说实话， 我更喜欢前者，后者的教条气息太 重。 再往里行到中殿，看到黄色的 墙上刻有《醒世歌》，我停下来读了 一遍，颇有感触。“到处随缘延岁 月，终身安分度时光”。人这一生， 也许不过都是在宿命里过活，随缘 安分。祗园寺有副对联： “三尊佛 祖，静观事变；十八罗汉，闲看人 忙。”那些折腾的人，大概都是在各 自命运里不甘心的人。或许，这种 不甘心，也是他们命运的一种吧。 大殿里诵经悠扬。我们在门口张 望，看僧人们盛装排列，正敲击各 种各样的法器，齐声诵经。各个客 堂里，也有僧人们围桌而坐，念念 有词。香客们说，这就是水陆法会， 要诵７天，念２００部经书，今天是第５ 天，还有两天就了。日那 天，仪式很隆重。据说，这场法事 的事主是新加坡人。僧人告诉我们， 东南亚一带的人很虔诚，经常来这 里做法事。僧人诵经时，大殿里一 些着玄色纱袍的人合掌而立，角落 ◇徽风皖韵 之类。听到这，我这两天内 心慢慢充盈起来的某种神圣 感也开始摇晃，问他这些年 九华山香火兴旺的原因。他 说，那是因为香客中大款和 大官逐年增多。吃完午饭， 他留了道源法师的手机号给 我们，就急匆匆下山了。走 几步，又返回来叮嘱：法师 水陆法会 们中午要休息，３点钟以后联系。 下午，我们２点半就到了祗园寺 门口。３点１５分，我开始拨道源法师 里一位坐着轮椅的老太太也合掌低 头，虔诚祈福。我猜测，这些人就 是僧人说的事主了。 电话，但一直没人接。后经一番折 我们问客堂，能否进殿拍摄？答 日：要得到大法师的批准。又问放 焰口是什么时候？答日：下午５点半 开始。导演说，刘馆长答应中午带 个地导来协调佛事拍摄的，反正放 焰口是下午进行，那就等下午再来 拍吧。 腾，联系到大殿执事，才准许我们 进殿拍摄，并叮嘱我们： “念经的 人看到机器就烦，你们取几个镜头 就好。”我们千恩万谢。 大殿里，随着敲鼓声响，又一轮 念经开始了，僧人们陆续各就各位。 摄制组也忙着架设机位。因为刘馆 长那番话，我在殿内安安静静地观 察每个僧人的神情。有闭目念经心 中午和刘馆长如期汇合。遗憾的 是，他没有带导游来。他大咧咧地 说：“祗园寺的道源法师是我朋友， 我来跟他打一声招呼，你们直接找 他！”席问，谈到九华山的僧众与香 无旁骛的，有念念有词却有口无心 的，还有一些不时左顾右盼，心不 在焉的……一些僧人带了保温杯放 客。刘馆长说，庙里好多僧人都是 半路出家，文化水平不高，对佛学 也没啥研究。九华山不过是他们安 在旁边，念一会儿经，喝一口茶， 怡然自得。远道而来的事主们散布 在大殿各个角落，神情肃穆，心存 身立命之所。香客也和从前不能比 了，以前香客是真的虔诚，现在呢， 游客多、信徒少，烧香拜佛都是随 大流。许愿吧，不外乎是升官发财 十二万分虔诚。 水陆法会每天诵经分两大阶段， 凌晨３点开始，上午１０点半结束；下 午１点开始，４点结束。每诵经４Ｏ分 １４９ 潺澹文襄 ； ＪＩ］ＡＮＧＨＵＡＩＷＥＮＳＨＩ 钟，休息１５分钟，类似课间休息。 我们之前耽误了太多时间，等到 进殿拍摄时，已是当天最后一场诵 经了。诵经、礼佛、拜忏……一系 列仪式完毕，几声铃响，僧人像下 课一样四散了。一个僧人一身轻松 地走过，说了句拜拜哕！ 僧人散去，大批游客、信徒蜂拥 而入，跪拜祈祷。一个僧人守坐在 鼓旁，津津有味地埋头吃饭。 对于我们，寺庙里的一切都是神 秘的，远离人间烟火。他们做的一 切，似乎都在我们日常生活的经验 之外；而对于他们，这就是日常生 活。 ５点半，放焰口准时开始。放焰 口原为佛教密宗的一种仪轨，在中 国传之既久，逐渐变为追荐死者的 佛事之一。放焰口都在黄昏或夜间 进行，一般需要４个小时以上才能完 毕。作法事之前，须在殿堂内设立 瑜伽坛，中间为主坛，两侧为陪坛。 主坛上坐的法师称为座主，又称为 金刚上师。作法时，金刚上师身披 袈裟，头戴毗卢帽，案上放着法铃、 戒尺和香炉等。背后一般设绘有狮 子的大型布屏。陪坛为竖放的两排 条案，僧人们身披袈裟相对而坐， 案上放着各自使用的引磬、木鱼、 铙钹、手鼓等。作法事的僧众不得 少于７人，一般为ｌ３至ｌ５人。仪式有 开坛、诵经、念召请文，最后僧众 １５０ 起身，同唱《回向偈》，斋主顶礼， 仪式结束。 当天放焰口是在旁边的地藏殿 进行。事主预先报给客堂的名字写 在一张红纸条上。我打眼一看，当 天地藏殿门口贴的密密匝匝的红纸 条上，多是北京、深圳、上海和新 加坡的事主，本地人反倒不多。地 藏殿里，僧人们正在布置。条桌很 整齐地排列着，桌上有经书和各式 法器。门口的桌子旁，两个僧人在 出售一些佛经类的书籍与抄本。事 主们穿上玄衣，僧人敲了几声鼓， 放焰口开始了。僧人们各就各位， 齐声唱经。事主们散布四周，随僧 人亦步亦趋进行各种仪轨。原以为 要进行４个小时，但众僧同唱《回向 偈》时，天色还没完全暗下来。 这其中减化了哪些程序？什么时 候开始简化这些程序的？为什么要 减化这些程序？问僧人，他们也不 晓得。只是说，一直是这样的。 因为有些相熟了，僧人告诉我 们，后天是水陆法会日，仪式 繁杂，可拍的东西会多一点。 离开祗园寺的时候，我有点恍 惚。烟雾缭绕、人声杂沓，悠扬的 唱经声回荡着，这就是中国大多数 寺庙的日常景象吧。在这里，千里 迢迢赶来的人们安放希望，平息恐 惧，祈求冥冥中的力量成全自己的 种种要求。在这里，人的渺小和无 镑徽风皖韵 助裸露着，也许对于一个个孤独的 灵魂来说，所谓世间繁华，不过是 华袍遮蔽着荒凉。 沥的。导演说，今天上午多拍室内 吧，遂决定走访化城寺的庵堂，看 能否拍到“供灯”。其实，所谓供灯 就是在佛前点燃莲花灯奉上，这是 晚上，是当地组织的广场演出。 我们８点钟赶到的时候，演出已经开 始了，主办单位与承办单位是九华 山风景区管委会。当天演出的有文 南词、青阳腔、傩戏，还有现代流 拜佛祈愿的一种方式。之所以想专 程拍供灯仪式，是因为九华山常在 一些重大节日里举办大型供灯法会， 场面很壮观。 这次日程表上，写了 行歌曲表演，其中创新傩戏《钟馗 戏小鬼》洋溢着一种民间的诙谐。 整个过程看起来更像是小鬼戏钟馗。 通慧庵有供灯仪式。我们想当然的 就以为，有那种露天铺开的灯阵， 觉得如果拍摄到这样的场面，视觉 当地民众和一些外地游客里三层 效果会很漂亮。 外三层地围着，看得津津有味。并 不是演出有多精湛，而是山里的晚 上四周寂静黝黑，唯这一处被灯光、 锣鼓和婉转的乐声渲染得流光溢彩。 这种类似过去乡间演出的形式便显 得饶有趣味了。 一没有向导，摄制组打着伞，沿着 条石径，走进非常隐蔽的通慧庵。 和祗园寺不同，这里冷清得像是一 所荒凉的遗址。庵堂破旧，香客寥 落。问到供灯仪式，几个坐着闲谈 的老尼说，那种露天供灯，怕 不安全，不让做了。一般的供灯， 雨天的庵堂与水陆法会日 ９月１２日一早就开始下雨，淅沥 到处都有。 我们有些茫然，想想又不甘心， 就沿路寻访。拐角走到“通慧禅 林”，门匾亮堂堂的，旁边还 有一个镶金边的红色匾 牌——仁义法师真身菩萨。 走进去，寺院格局比通慧庵 要开阔，但香火并不旺盛。 门口，一个戴眼镜的小尼姑 在看佛经。一个披着雨披的 当家女尼带着两个居士匆匆 赶来，说外面大雨，某处淹 放焰口 了，她们正在处理。问清我 ｌ５１ 潺流文采嚣 ＪＩＡＮＧＨＵＡＩＷＥＮＳ～＝ＨＩ 们来意，她说她们庵堂没有我们想 拍的供灯，让我们到长生庵去问问。 看我们真的要撤，她开始语速很快 地介绍通慧禅林的历史渊源与现实 影响。关于历史，她口中出现最多 的一个名字就是“仁义师太”；关于 当代的辉煌，她很骄傲地指着一间 平房： “好多名人和国家领导人都 来过，不信你们去看看，还有江泽 民的照片呢！” 我们表示想到楼上供奉仁义师太 （仁义师太是中国佛教史上出现的首 尊比丘尼肉身，就供奉在通慧禅林） 的地方去看看。楼上，仁义师太的 塑金真身赫然在目。因为刚刚拿了 小册子，看了她的生平简历。站在 她的真身面前，就有了一种真心的 仰望。这是一个真正有信仰的人， 在时代的百转千回里，她知行合一， 永远不放弃自己的美好。这是真佛， 她领悟的是真经。 我们将周边的莲花灯摆放在仁 义师太的真身下。突然发现，安放 她真身的龛檐贴片已经快要掉落了。 摄制组的小伙子们站上去，用透明 胶带将贴片重新缠绕上去。 “这龛 旧了，一直没钱修复。”女尼解释。 莲花灯摆放好，我上前双手合十， 默默参拜。 从通慧禅林出来，雨下小了， 我们决定再去长生庵碰碰运气。路 过九华山佛教协会，导演进去问长 １５２ 生庵怎么走，一位法师热情地跟出 来，给我们引路。引到长生庵门口， 他停住了，说自己就不进去了。还 悄悄跟我们说，你们要先捐点钱， 庙里的人才热情。我心下觉得出家 人不该这么势利，于是不置可否。 一脚迈进去，看到门口坐着一 位鹤发童颜的老太太，笑容可掬。 她帮我们叫来长生庵的住持尼无 垢，一个面容朴实安静的中年女尼。 我问了供灯的事，她的回答不出我 所料，也说是考虑安全因素，大型 供灯仪式暂时不搞了。我夸说长生 庵里很清静，适合静修。她笑说， 一般事主到九华山做佛事，都找祗 园寺。我们这种庵堂规模小，反倒 清静。她说话，有一种波澜不惊的 平和。 中午录访谈，刘馆长推荐了九 华山旅游集团公司的吴经理，说他 是“九华通”，问啥都行。吴经理果 然口才甚好，九华山的名胜传奇， 他倒背如流。他说，他以前的职业 是导游。我跟他说，这几天看下来， 觉得九华山庙会的很多内容，现在 都流失了。就是保留下来的一些仪 式，也和以前不一样了。他很快截 住我的话说，那是自然，一是时代 发展，二是社会进步，三是各种条 条框框，这些都决定了九华山庙会 要与时俱进。九华山庙会一直是佛 事活动为主，民俗表演与商贸活动 濂微风皖韵 为辅。过去庙会主要是香客们烧香 拉二胡、吹唢呐、敲击着各种法器 ……拜佛、求财祈福；现在庙会主题主 要是祈祷世界和平……我们要把地 藏文化的亮点弘扬出去，打造世界 级的佛教文化，吸引更多的人来到 九华山……你知道，很多香客并不 了解地藏文化，所以我每年农历九 吹打出一种热闹悠扬的背景音 乐。 殿外，一些持幡的斋主已经穿 上黄色的马甲。一声鼓响，另一些 着黄袍的法师们手持提炉、灯笼、 水陆灯、宝盖、开道锣、开道旗吹 月十四日都要到肉身宝殿去宣讲半 小时的地藏文化，让远道而来的香 客们不光烧香拜佛，也能了解地藏 文化，并把地藏文化带回去。 这段话里，不免有些夸大其词与 牵强附会的成分。但在和他的继续 交谈中，我们渐渐明晰了三件事： 一、九华山庙会自古而今都是以佛 事活动为主的，因此，我们采录的 水陆法会和放焰口应是庙会主要内 容之一；二、九华山庙会的资金主 要来源三方面，即的项目拨款、 寺庙收到的善款、民间自发组织筹 措的民俗活动经费；三、９月１４日至 １５日，肉身宝殿的守塔与转塔是九 华山庙会的高潮。 ９月１３日，摄制组兵分两路，一 路去天台拍外景，另一路则根据前 天祗园寺得到的信息，去拍水陆法 会日。 祗园寺大殿里比前日更热闹了。 着黄衫的僧人和着玄衣的事主们约 有数百人唱诵着“阿弥陀佛”在大 殿里来回巡游，一个着白衣的道士 也跟随其中。四周有一些僧人吹笛、 吹打打从四面八方涌来，汇合着殿 内僧众以及持幡、灯、香、果、花 的斋主和功德主、信众，齐唱“南 无阿弥陀佛”依次前行，这就是送 圣了。队列浩浩荡荡沿祗园寺外围 绕行了一大圈后，来到祗园寺门口 的广场。 广场上已摆好了临时安置的供 桌，供桌上放着一些供果、供菜和 二十四席牌位。一艘纸糊的西方大 船（即般若舟）周围，围着五色纸 马，船边还堆满了纸折的莲花和纸 折的金元宝。 众僧列队一起唱诵，并把二十四 席牌位一一放到西方大船里，法师 率众僧及信众起腔念诵，与此同时， 鸣放鞭炮，点燃西方船，祈愿镇坛 大将军护持西方船上的所有亡灵顺 利前往西方极乐世界。 火一下子就燃烧了起来，热气把 幡旗的纸灰直冲天上，西方大船也 渐渐化为灰烬。念佛声中，一位法 师洒净之后，就把供桌上的供果和 供菜都倒进灰烬中。整个送圣仪式 结束。 １５３ 潺澹采粜游 ＪＩＡＮＧＨＵＡＩＷＥＮＳＨＩ 火光熊熊，纸灰纷飞，僧众与信 众们双手合十。那一刻，我也在心 中默念：愿世上所有的亡灵得到平 静与安慰！愿世上所有幸存者活得 安稳与安心！ 肉身宝殿的守塔人 关于肉身宝殿的守塔与转塔，在 导游词和非遗申报文本上是这样两 段话： “每年农历七月三十地藏菩 萨诞辰这天，更是人头攒动，香火 鼎盛，守塔之香客溢于阶外”； “每 年农历七月三十日地藏王生日这一 天，是九华山传统的庙会，全国各 地的僧尼和香客到这里举行佛事活 动，并聚集在肉身塔周围为地藏王 守夜；附近城乡居民也纷纷上山进 行民间文化娱乐活动。游客、香客 成千上万，经声佛号昼夜不歇，香 烟缭绕，鼓乐阵阵，呈现一派盛典 景象”。 真正身临其境，接触到形形色色 的守塔人，才知道什么叫“蜂拥而 至”，什么叫“人山人海”……才知 道，有些景象给人的震撼，是文字 永远无法描述出来的。 ９月１３日开始，千里迢迢赶来肉 身宝殿的守塔人就陆续驻扎了。殿 宇周围的廊下，许多老人家带来铺 盖，蜷缩其中。到１４日再去看，守 塔之香客岂止是“溢于阶外”，往肉 １５４ 肉身殿的守塔人 身殿行进的山路沿途，每一段有回 廊的通道都有大批露宿的香客席地 而卧。 香客中，老人居多。九华山１２ 日下了一天的雨，天气突然转凉。 廊上，一些老人的被角已经湿了。 他们蜷在湿被子里叠金元宝。 问他们冷不冷？都说冷。冷为啥 还要守在这里？为啥不先找附近旅 馆住下来？他们说，每年都来的， 地藏菩萨生Ｅｌ一定要来。旅馆？那 可住不起。再说，守塔守塔，就要 在这里守着，给地藏菩萨祝寿。 许多老人是组团来的，坐了好几 天的车来到这里，背着铺盖卷爬山， 然后挤挤挨挨地露宿，吃带来的面 包、饼干，喝矿泉水，为的就是这 几日的转塔祈福。一个老人围着塔 一圈一圈地转，问他祈福什么？他 荣徽风皖韵 呵呵地乐： “咱这个岁数，不求啥 了，就求儿孙平安呗！” 肉身殿的客堂里也住满了席地 顾四周，殿外有帐篷、有露天铺盖， 走廊和客堂都睡满了人，乍一看像 难民营。不同的是，每个人都是欢 而卧的香客。僧人们出出进进都变 天喜地的，像是在经历一次难得的 得不方便，一些僧人露出不耐烦的 神情。 不时有唱经声响起。来自温州、 河南、湖南、广东等各地的团队在 绕塔唱经，殿前香火缭绕，熏得几 乎看不清人影。远道而来的一些僧 人盘坐在地，高声诵《地藏菩萨本 愿经》。 又看见那个藏僧了，我们像老熟 人一样聊天。一些香客过来跟他攀 谈，他递给他们名片，说，你们有 事告诉我，我给你们念经。 那些香客拿着名片走了，商量了 一下又回来，要塞给他几百元钱， 说是结缘。他坚决不要，说： “真 的不需要，钱对我没有用处！” 一些香客在殿外搭建帐篷，像野 营一样带着各种户外用品。一个正 在搭建帐篷的合肥香客听说我们也 是合肥来的，兴高采烈。她告诉我 们，她这一两年开始信佛，信佛以 后，身体好多了。 “肉身宝殿正门有９９级台阶。左 升官，右发财，中间保平安。”上台 阶时，导游这样说。我观察了一下， 大部分人都走在中间。 山风越来越冷。守塔的人密密麻 麻，肉身殿的殿门已经关闭。我环 露营。大批和消防队员穿插其 中，这几天他们要２４ＪＪ＇，时布防。 傍晚，一名僧人领队，大批香客 手持鲜花，开始唱经转塔，唱经声 悠扬，回荡在温柔的夜色中……我 们也情不自禁地加入吟唱。 万众守塔、转塔拉开帷幕了！夜 色浓黑，肉身殿外却火烛通明。越 来越多的信众加入了，寂静的群山 被人声烘托得温暖祥和。一唱众和 的祈愿中，群山如莲花，缓缓开放。 ９月１５日，地藏菩萨诞辰日，天 空放晴，九华山一片祥瑞之气。在 大愿文化园，我仰望着高耸入云的 地藏菩萨塑像，回忆这几天的所见 所闻，真是一半宁静，一半纷纭。 那么多人蜂拥而来，将自己不同的 尘世愿望在菩萨面前又呈现了一遍。 大到世界和平，小到家人平安。他 们能如愿吗？但愿！ ［作者系安徽省非物质文化遗产保护 中心研究部主任，合著有《新安画 派》、《中国美术》等］ ｌ５５
